〔注释〕　园圃：种果树为园，种菜为圃。　非：非难、非议、责怪。　上为政者：在上面为政者，即当官者。　得：得知。　以：因为。　至：至于。　攘：偷盗、窃取。　犬豕鸡豚：豕，猪；豚，小猪。　兹：通“滋”，更加。　益厚：更加深重。栏厩：牛栏马厩。取：偷取。苟：假如。不辜：无辜。扡：即“拕”，同“拖”，夺取。誉：称赞。谓之义：说合乎义。别：区别。若以此说往：如果按此说推论下去。往，去，此作类推。当此：对此。情：诚、果真。书：写、记载。奚：何、什么。说：说词、理由。辩：通“辨”，辨别、分辨。乱：混乱。

(燕永成)

〔鉴赏〕“非攻”是墨子思想的重要组成部分。继儒学而创立的墨学，有一整套治国方略，用以纠正当时社会的弊病。墨子将其归纳为十个方面：“国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。”(《墨子·鲁问》)

墨子生活于战国初年。战国时代是一个典型的“弱肉强食”的时代，西周初期由周公制定的那套礼乐制度早已被破坏，因此春秋时期的孔子已对“礼崩乐坏”的状况感慨不已；到了战国时代，连春秋五霸提出的“尊王攘夷”的口号也已成空谷回声，代之而起的是永无休止的兼并战争，终于在中国大地上形成七雄并立的局面。战国七雄又都雄心勃勃地为扩大地盘，主宰江山而发动一次又一次的战争。战争对于获胜的诸侯而言，当然是一笔大的财富，可以掠夺到大量的土地、人口、宝物。然而带给人民的却是无穷无尽的灾难。“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”(《墨子·非乐》)，每场战争之后，尸横遍野，白骨森森。

出身“低贱”而又学识渊博、技艺超群的墨子对于民众的疾苦给予深切的同情，他认为社会之所以出现混乱、战争，是因为人与人之间缺乏爱心，各人只知道爱己利己，并为此不惜去欺凌和损害别人的利益。为了解决这种状况，他提出了“兼爱”的主张，就是“兼相爱；交相利”。具体地说就是要做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”(《兼爱(中)》)。这是政治伦理层面的准则，而在实际行动中则要制止战争。为此，墨子写了《非攻》，讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布的战争理论，希望以此制止战争。

《墨子》一书中，《非攻》有上、中、下三篇，分别从不同的侧面和角度阐述他反对战争(攻即相互攻伐)的道理，尤其是《非攻(上)》向来为人所称引。文章先写：“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”从一件小事揭示出问题的实质——“亏人以自利”。接着，他又举出“攘人犬豕”、“取人牛马”、“杀不辜人”的事实，由小到大，由轻及重，指出“亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”的道理。之后文章又从杀人罪写起：“杀一人谓之不义，必有一死罪矣”，推导出杀十人、杀百人就有十死罪、百死罪，这些都是众所周知的“不义”行为。最后以如今诸侯发动战争，攻城掠地，杀人如麻，则其罪孽又是何等深重。文章由近及远，层层递进，将道理讲得十分透彻，号召大家共同谴责不正义的战争，并痛斥了那些为战争大唱赞歌的所谓君子们是不辨黑白，不明是非的人。

墨子反对写文章过于讲究文辞华丽，他认为太注重文采会使读者光注意文章的表面形式而忽视文章所要阐述的深层道理。然而，要宣传自己的主张，就必须使文章写得令人信服，为此，墨学注重于采用逻辑推理的方法，《非攻(上)》便是其典型之作。墨子提出“察类明故”的论辩法，“类”即概念的类别，“故”是原因。《非攻》中，从“窃其桃李”、“攘人犬豕”、“取人马牛”等行为中，归纳出“亏人以自利”的“类”来，作为推论的前提；然后用杀一人、杀十人、杀百人的罪行之轻重，推论到诸侯发动战争，杀人愈多而罪愈重的结论。由类比法展开，层层推进，显得极有说服力。

《非攻(中)》以春秋末年发生的吴越之战和晋国的韩、赵、魏三家联合消灭智伯的故事，说明穷兵黩武者必将自取灭亡这样一个道理。其采用的就是该篇开头所说的“以往知来，以见知隐”的说理方法。

墨子不仅是反对战争的倡言者，而且是制止战争的实践者。墨子有一大批弟子，都听从他的号令，他们善守御，作战十分勇敢，能够“赴火蹈刃，死不还踵”。《墨子·公输》篇中记载，墨子为了保卫宋国不受大国楚国的侵略，步行十天十夜到郢都，在楚王面前与为楚国制造了攻城云梯的公输盘比赛攻守之术，并战胜了他，终于使楚王放弃攻打宋国的意图。《墨子·公输》篇实际上是墨子“非攻”思想的具体实施，文中生动地刻画了墨子过人的才智与高尚的品格。鲁迅《故事新编》曾以此为题材再现了墨子光彩照人的艺术形象。