先秦·荀况·涓蜀梁

战国寓言小说。荀况撰。原载《荀子·解蔽》。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》、顾之京等编《中国古代短篇小说选》 皆录入。这是一则著名的寓言故事。作品描写： 夏水河口的南边有一个叫涓蜀梁的，他呆头呆脑而胆小。有一次，他趁着月光在晚上出门，低头看见了自己的影子，以为是个鬼伏在地上;抬头看见自己的头发，以为是站在身旁的一个妖怪。他吓得掉转身子就跑，等到跑进家门，就吓得接不上气而死掉了。荀子是反对迷信鬼神的，他评论这个故事说：“凡人之有鬼也，必以其感忽之间疑玄之时正之。此人之所以无有而有无之时也，而己以正事……虽不在夏首之南，则无以异也。”迷信鬼神是错觉，是假象;人们决不可以在感觉恍惚不清、思想疑惑不定之时来判断事物。涓蜀梁看见自己的影子和头发，便疑神疑鬼，惊慌失措，最后被自己的错觉吓死，可真是“其为人也，愚而善畏”，岂不哀哉! 在艺术方面，这则故事，寥寥数笔便把涓蜀梁的心理、动作勾勒得活灵活现。从涓蜀梁身上，不是隐约可以照见那些胆小如鼠、畏首畏尾的人的影子吗? 这个故事在《庄子·渔父》 中有大致相同的记载： “人有畏影恶迹 (脚步声)而去之走者，举足愈数 (频繁) 而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟 (走得慢)，疾走不休，绝力而死。不知处阴 (到阴间无光的地方)以休影，处静以息迹，愚以甚矣。”庄子从这则寓言中引申出要“休影息迹” 必须 “处阴处静” 的教训，则是为他的 “无为”思想作证，这是不足取的。因为问题的根本不在于休影或息迹，所以也不必处阴与处静。还是荀况说得正确些，鬼怪是“愚而善畏”的产物，“以疑决 (决断) 疑，决必不当”。影怎么成了伏鬼? 发怎么成了立魅? 这纯属 “无有而有无”的是非颠倒，问题的实质是涓蜀梁心里有鬼。无论思想性，还是艺术性，庄子的故事都要比荀子的故事逊色得多。