唐诗·题材作法论·作法·自然天成

作诗如绣花女，令笼络枝叶而己，无过不及乃善。(冯贽《云仙杂记》)

李元宾言：“文贵天成，强不高也。”李翰又言：“文章如千兵万马，而无人声。”(钱易《南部新书》)

天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓“尽日觅不得，有时还自来”者，使所见果到此，则“采菊东篱下，悠然见南山”之句，有何不可为?惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若“吟成一个字，捻断几茎须”，不知何处合费许多辛苦?正恐虽捻尽须，不过能作“药杵声中捣残梦，茶铛影黑煮孤灯”句耳。人之相去，固不远哉! (蔡启 《蔡宽夫诗话》)

篇章以含蓄天成为上，破碎雕锼为下。如杨大年西昆体，非不佳也，而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。(张表臣 《珊瑚钩诗话》卷一)

诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。如戴石屏“春水渡傍渡，夕阳山外山”，属对精确，工非一朝，所谓“尽日觅不得，有时还自来”。(谢榛《 四溟诗话》卷二)

范德机曰： 绝句则先得后两句，律诗则先得中四句。当以神气为主，全篇浑成，无饾饤之迹，唐人间有此法。(同上)

意巧则浅，若刘禹锡“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺”是也。句巧则卑，若许用晦“鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞”是也。(同上)

绝去形容，独标真素，此诗家最上一乘。本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。(陆时雍《诗镜总论》)

诗贵自然。云因行而生变，水因动而生文，有不期然而然之妙，唐人能有之。(徐增《而庵诗话》)

“更喜年芳入睿才”与“诗成珠玉在挥毫”可称双绝。不知者以“入”字、“在”字为用字之巧，不知渠自顺手凑著。(王夫之《薑斋诗话》卷二)

前辈有教人炼字之法，谓如老杜“飞星过水白，落月动沙虚”，是炼第三字法，“地坼江帆隐，天清木叶闻”，是炼第五字法之类。不知古人落想便幻，触景便幽，“飞星过水白”，与《人日》诗“云随白水落”，皆当时实有此境，入他想中，无非空幻。“落月动沙虚”，则满眼是幻，不可思议，但非老杜形容不出耳。岂胸中先有“飞星水白”、“落月沙虚”八字，而后炼“过”、“动”二字以欺人乎?“天清木叶闻”与孟浩然“荷枯雨滴闻”，两“闻”字亦真亦幻，皆以落韵自然为奇，即作者亦不自知，何暇炼乎?落韵自然，莫如摩诘，如“潮来天地青”、“行踏空庭落叶声”;“青”字、“声”字偶然而落，妙处岂复有痕迹可寻?总之，本领人下语下字，自与凡人不同，虽未尝不炼，然指他炼处，却无炉火之迹。若不求其本领，去学他一二字为炼法，是药汞银，非真丹也。吾尝谓眼前寻常景，家人琐俗事，说得明白，便是惊人之句。盖人所易道，即人所不能道也。如“飞星过水”，人人曾见，多是错过，不能形容，亏他收拾点缀，遂成奇语。骇其奇者，以为百炼方就，而不知彼实得之无意耳。……诗家固不能废炼，但以炼骨炼气为上，炼句次之，炼字斯下矣。惟中晚始以炼字为工，所谓“推敲”是也。(贺贻孙 《诗筏》)

起承转合，律诗之定法也。然只是初学简板上事。以此法看 《才调集》，如以尺量天也。《律髓》之诗，大历以后之法也，大略有是题则有是诗，起伏照应，不差毫发。清紧葱倩，峭而有骨者，大历也。加以骀宕，姿媚于骨，体势微阔者，元和、长庆也。清惨入骨，哀思动魂，令人不乐者，广明、龙纪也。代各不同，文章体法则一。大历以前，则如元气之化生，赋物成形而□□□，初不知文章之法。谓诗可作八句，读或一首，□□□或一句取一二字，互相神圣，岂不可哀! (殷元勋、宋邦绥 《才调集补注》卷一○引冯班语)

唐人兴趣天然之句，如常侍“池空菡萏死，月出梧桐高”、“孤灯闻楚角，残月下章台”，嘉州“雷声傍太白，雨在八九峰”、“饮酒溪雨过，弹棋山月低”，左司“秋山起暮钟，楚雨连沧海”、“归棹洛阳人，残钟广陵树”，文房“众岭猿啸重，空江人语响”，员外“清钟扬虚谷，微月深重峦”。此等落句，每一讽诵，直有成连移情之叹。(叶矫然 《龙性堂诗话》 续集)

所谓“语不惊人死不休”者，非奇险怪诞之谓也; 或至理名言，或真情实景，应手称心，得未曾有，便可震惊一世。子美集中，在在皆是，固无论矣。他如王昌龄“奸雄乃得志”一篇云：“一人计不用，万里空萧条。”千古而下读之，觉皇甫郦之论董卓，张曲江之判禄山，李湘之策庞勋，古来恨事，历历在目。寻常十字，计关宗社，非惊人语乎?李太白之“秦人相谓曰： 吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水”，以史中叙事法用之于诗，但觉安祥妥适，非惊人语乎? 刘禹锡之“风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣”，李商隐之“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，不过写景句耳，而生前侈纵，死后荒凉，一一托出，又复光彩动人，非惊人语乎? 韦应物之“欲持一瓢酒，远慰凤雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”，高简妙远，太音声希，所谓舍利子是诸法空相，非惊人语乎?若李长吉，必藉瑰辞险语以惊人，此魔道伎俩，正仙佛所不取也。(方南堂《辍锻录》)

贪自然者，多涉率易粗俚。自然而工，乃真自然矣。(纪昀 《瀛奎律髓刊误》 卷二九张文潜《发长平》评语)

自然乃文字美名，实文字老境。功候未深，必不能到。初学宜用艰苦工夫，以洗炼为主，久而精力弥满，出之裕如，渐近自然，方臻妙境。若入手即求自然，必有粗率病，且有油滑病。人皆知粗率油滑之为病，不知病根即在妄求自然。更有身受其病，迷而不悟，反笑他人用力艰苦，引古人以自夸者。夫古人流传之作，大段自然，岂知其自然皆自艰苦来乎?不识本来之艰苦，但见眼前之自然，摹古益久，去古益远，终身无成就之日。(《瀛奎律髓》卷二九张文潜《发长平》 许印芳评语)