唐诗·题材作法论·作法·境遇

诗者，情动于中而形于言，故怨思悲愁，常多感慨，抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书，盈厨溢阁。其间触事兴咏，尤所钟情，不有发挥，孰明厥义? 因采为《本事诗》凡七题，犹四始也。情感、事感、高逸、怨愤、征异、征咎，嘲戏，各以其类聚之。(孟棨《本事诗》)

予历览古今歌诗，自风骚之后，苏、李以还，次及鲍、谢徒、迄于李、杜辈，其间词人闻知者累百，诗章流传者钜万。观其所自，多因谗冤谴逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离，情发于中，文形于外。故愤忧怨伤之作，通计今古，什八九焉。世所谓文士多数奇，诗人尤命薄，于斯见矣。又有以知理安之世少，离乱之时多，亦明矣。( 《全唐文》 卷六七五白居易 《序洛诗》)

每公私感愤，道义激扬，朋友切磨，古今成败，日月迁逝，光景惨舒，山川胜势，风云景色，当花对酒，乐罢哀余，通滞屈伸，悲欢合散，至于疾恙穷身，悼怀惜逝，凡所对遇，异于常者，则欲赋诗。(《全唐文》卷六五三元稹《叙诗寄乐天书》)

夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙; 欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。(韩愈《荆潭唱和诗序》)

诗有喜怒哀乐四时之辞。喜而得之其辞丽：“有时三点两点雨，到处十枝九枝花。”怒而得之其辞愤：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”哀而得之其辞伤：“泪流襟上血，发变镜中丝。”乐而得之其辞逸：“谁家绿酒饮连夜，何处红妆睡到明?”诗有喜怒哀乐四失之辞。失之大喜其辞放：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”失之大怒其辞躁：“解通银汉终须曲，才出昆仑便不清。”失之大哀其辞伤：“主客夜呻吟，痛入妻子心。”失之大乐其辞荡：“骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头。” (白居易 《金针诗格》)

自唐以来，卓然以诗鸣于时，如李、杜、韩、柳、孟郊、浩然、李商隐、司空图之流，类多穷于世者。或放浪于林壑之间，或漂没于干戈之际，或迁谪而得江山之助，或闲适而尽天地事物之变。冥搜精炼，抉摘杳微，一章一句，至谓能泣鬼神而夺造化者，其为功亦勤矣。以此终其身而名后世，非偶然也。(李纲 《梁溪集》卷一三八《五峰居士文集序》)

杜少陵、刘梦得诗，自夔州后顿异前作，世皆言文人流落不偶乃刻意著述，而不知巫峡峻峰激流之势有以助之也。(张侃《拙轩集》卷六《跋黄鲁直蜀中诗词》)

书史蓄胸中，而气味入于冠裾，山川历目前，而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观杜老《壮游》云：“东下始苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。放荡齐赵间，西归到咸阳。”其豪气逸韵，可以想见。序太白集者，称其隐岷山，居襄汉，南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴，之梁，北抵赵魏燕晋，西涉岐邠，徙金陵，止浔阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦云：“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移。”其恣横采览，非其狂也。使二公稳坐中书，何以垂不朽如此哉! 燕公得助于江山，郑綮谓“相府非灞桥， 那得诗思”， 非虚语也。 (黄彻 《䂬溪诗话》卷八)

子美不遭天宝之乱，何以发忠愤之气，成百代之宗?(谢榛《四溟诗话》卷二)

诗章之兴，多缘羁旅、行役、感愤、讽刺。无聊不得志之作，不考其出处遇合、遗言逸行，则诗人言外之旨不见。(顾有孝《唐诗英华凡例》)

宇内惟士夫尚阅历而已。顾太平富贵，置身亨途，则只增蔗头味耳，何益身心性命。……观张说谪荆州，子美到夔州后，固曰山川之助，亦以苦心遭此，始有领悟妙处，殆亦不自觉。(胡寿芝《东目馆诗见》卷三)

坡公云：“谪仙窜夜郎，子美耕东屯。造物岂不惜?要令工语言”，本诸退之云“惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵”也。坡又云：“秋兴之作，非厄穷无聊，何以发此奇思?”故云： 少陵到夔州，退之在潮阳，愈见光焰。(同上)