(唐)杜甫《岳麓山道林二寺行》咏[湖南]·岳麓山·古麓山寺的山水名胜诗词赏析

(唐)杜甫

玉泉之南麓山殊①，道林林壑争盘纡②。

寺门高开洞庭野， 殿脚插入赤沙湖③。

五月寒风冷拂骨， 六时天乐朝香炉④。

地灵步步雪山草⑤，僧宝人人沧海珠⑥。

塔级宫墙壮丽敌， 香厨松道清凉俱⑦。

莲池交响共命鸟⑧，金榜双回三足乌⑨。

方丈涉海费时节⑩，玄圃寻河知有无(11)。

暮年且喜经行近(12)，春日兼蒙暄暖扶(13)。

飘然斑白身奚适(14)?傍此烟霞茅可诛(15)。

桃源人家易制度(16)，橘洲田土仍膏腴(17)。

潭府邑中甚淳古⒅，太守庭内不喧呼。

昔遭衰世皆晦迹⒆，今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚， 富贵功名焉足图!

久为谢客寻幽惯⒇，细学周颙免兴孤(21)。

一重一掩吾肺腑(22)，山鸟山花吾友于(23)。

宋公放逐曾题壁(24)，物色分留与老夫(25)。

【题解】

道林寺原在岳麓书院之左，未知始建于何年，明毁，清顺治十五年(1658)重建于岳麓峰之北，又废。岳麓山又有岳麓寺，即麓山寺，始建于晋泰始四年(268)，是长沙最早的佛寺。原名慧光明寺，唐初改名为麓山寺，唐开元十八年(730)，李邕为麓山寺写了著名的《麓山寺碑》，明万历时更名万寿寺，现名古麓山寺，山门对联称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。其在岳麓山半山亭之上，与爱晚亭有石级相连。原来规模宏大，其主体建筑毁于抗日战争，现存藏经楼。杜甫晚年漂泊西南，此诗作于大历四年(769)初到潭州(今长沙)时。前半描写了麓山、道林二寺之胜，后半部分表达了诗人希望终老其中的愿望。由诗中可知当年麓山、道林二寺之盛。

【作者】

杜甫，唐代诗人，生平见前山东《陪李北海宴历下亭》诗。

【注释】

①此句言玉泉寺之南数岳麓山的寺庙最为壮观。玉泉寺在当阳西45公里玉泉山东麓，隋开皇十二年(592)智者禅师所创，当时与栖霞、灵岩、天台并称天下丛林“四绝”，唐贞观时又扩建，被称为“荆楚丛林之冠冕”。②盘纡：纡回曲折。③“寺门”两句说，麓山寺高踞山上，视野宽广;道林寺在山脚，与平原相连。赤沙湖：在华容县南，洞庭湖西，夏秋水涨，即与洞庭湖相通，涸时则见沙，见《丹阳风土记》。④六时天乐：指寺里钟磬之乐不息。《阿弥陀经》： “极乐国土常作天乐，昼夜六时，天雨曼陀罗华。”⑤雪山草：雪山上香草，借指岳麓山上草密花香。《楞严经》： “雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，其粪微细。可和合旃檀。”⑥僧宝：佛家以佛、法、僧为三宝，此指僧徒。沧海珠：喻寺内僧人个个秉性圆明而无瑕。⑦香厨：《维摩经》：“上方有国，佛号香积如来，以一钵盛香饭，恒饱众生。”僧人因称指寺院厨房为香厨或香积厨。⑧《阿弥陀经》： “极乐国土有七宝池，池中莲花大如车轮。又有伽陵共命之鸟，昼夜六时，出和雅音。”⑨此句谓寺院金色的匾额在阳光照耀下闪闪发光，与太阳的光芒互相照射。三足乌：传说太阳中有三足乌，因以之为太阳的代称。⑩方丈：传说中的海上三神山之一。⑩玄圃：传说中的昆仑仙山。 《汉书·张骞传赞》说，传说黄河出于昆仑，张骞穷河源而不见昆仑，故此云“知有无”。(12)暮年：老年。作此诗时杜甫已58岁。(13)蒙：承受。暄暖：天气和暖。(14)斑白：指自己的头发。奚适：向何处去。(15)茅可诛：可以诛锄茅草，建房定居。(16)此句言长沙百姓像桃花源里的人一样好管理。易制度，容易管理。(17)橘洲：岳麓山下湘江中的橘子洲。膏腴：土地肥沃。(18)“潭府”两句说长沙有古代质朴淳厚的民风，太守的官衙内也没有大呼小叫的审案之声。潭府，潭州府，今长沙，当时是潭州府治，领长沙等5县。太守：府郡长官。(19)晦迹：隐居，不显露自己的行踪。(20)谢客：南朝宋诗人谢灵运，小名客儿，人称谢客。谢灵运好山水游览，见《宋书》本传。(21)周颙：南朝齐人。《南史》本传谓其“音词辨丽，性好佛理”，隐居钟山，“清贫寡欲，终日长蔬。虽有妻子，独处山舍”。(22)一重一掩：形容山谷稠叠。(23)友于：兄弟。(24)宋公：指宋之问。唐睿宗时，宋之问以趋附张易之贬越州长史，旋流钦州(今广西)，经长沙，曾于岳麓寺壁上题诗。《岳麓志》收宋之问诗六首。(25)此句谓宋之问诗还没有把岳麓山景色