送蔡元振序

古之州从事，皆自辟士，士亦择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉？如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守，从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同，则舍己之是，而求与之同，可乎？不可也。州为不治矣，守不自任其责，己亦莫之任也，可乎？不可也。则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉？故曰：亦势然也。

今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材，从事视其政之缺，不过室于叹、途于议而已，脱然莫以为己事。反是焉，则激激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫仕于朝，不尔者其几邪？

临川蔡君从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义而已矣，蔡君之任也；其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤！其行也，来求吾文，故序以送之。

唐荆川曰： 此文入题以后，照应独为谨密，异于南丰诸文。

茅鹿门曰： 才焰少宕，特其所见亦有可取。

张孝先曰： 无激，无同，惟其义，固凡为政者所当知，亦君子立朝之轨则欤！范文正为广德君司理，日抱具狱与太守争是非，守数以盛怒临之，公不为屈，归必记其往复辨论之语于屏上。比去，守无所容。介甫行新政，方盛气以待言者，程明道以数语折之。然则从事如文正，立朝如明道，无激无同之意矣。