记旧本韩文后

予少家汉东。汉东僻陋，无学者；吾家又穷，无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，予为儿童时多游其家。见有弊筐贮故书于壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序。因乞李氏以归，读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯若可爱。

是时，天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之道，而顾己亦未尝学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。

后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。

呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。

予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。

集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

张孝先曰： 韩吏部文章昭垂天壤，至今炳如日星，然在当时知好者少。公去文公仅百余载，而韩文犹湮没未彰。盖五代文弊，而宋初杨、刘绮丽之习，有以蔽之也。公自儿童即知好之，得诸李氏敝筐中，乞以归，爱之终身，于万卷中独为旧物。后之学者，称文章必曰“韩欧”，盖其生来根器与韩契合，固非习之所能移耳。余忆儿童时，先君子教以性理诸书，心知笃好。尝欲求《濂溪全集》观之，而未得也。一日偶行报国寺，见有鬻此本者，因重购以归，如获异宝，晨夕展玩，不忍释手。今之官闽南，搜辑先儒遗书，既将《濂溪全集》校定镂版，以公同好，而原本日在案头，亦如六一居士万卷中旧物。独恨未能心领神会，使先儒之道有诸身而被诸世，如欧公与韩子继踵而兴也。聊为附记于后。