“呻吟语录”的出处、翻译、注释及赏析-诗文赏析大全

·良知之说亦是致曲扩端学问,只是作用大端费力。作圣工夫当从天上做,培树工夫当从土上做
·只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自
·平日读书,惟有做官是展布时,将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各
·怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力量。
·学者只该说下学,更不消说上达。其未达也,空劳你说；其既达也,不须你说。故“一贯”惟
·毋以人誉而遂谓无过,世道尚浑厚,人人有心史也。人之心史真,惟我有心史而后无畏人之心
·纵作神仙,到头也要尽；莫言风水,何地不堪埋?
·圣人制礼,本以体人情,非以拂之也。圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人,
·防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流；力善如缘无枝之树,才住脚便下坠。是以君子之心无时而
·五月缫丝,正为寒时用；八月绩麻,正为暑时用；平日涵养,正为临时用。若临时不能驾御气
·或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁
·寄所知云:道高毁自来,名重身难隐。
·实处着脚,稳处下手。
·如今天下人,譬之骄子,不敢热气,唐突便艴然起怒。缙绅稍加综核则曰苛刻,学校稍加严明则
·神明七尺体,天地一腔心。
·“得”之一字,最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可,只明其道而计功,有事而正心,先
·第一要爱百姓,朝廷以赤子相付托,而士民以父母相称谓,试看父母之于赤子是甚情怀,便知长
·一则见性,两则生情。人未有偶而能静者,物未有偶而无声者。
·世间有三利衢坏人心术,有四要路坏人气质,当此地而不坏者,可谓定守矣。君门,士大夫之利
·心就是天,欺心便是欺天,事心便是事天,更不须向苍苍上面讨。
·君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄；其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远
·心无留言,言无择人,虽露肺肝,君子不取也。彼固自以为光明矣,君子何尝不光明?自不轻言,
·无屋漏工夫,做不得宇宙事业。
·功业之士,清虚者以为粗才,不知尧、舜、禹、汤、皋、夔、稷、契功业乎?清虚乎?饱食暖衣
·责善之道,不使其有我所无,不使其无我所有,此古人之所以贵友也。
·圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货
·寻行数墨是头巾见识,慎步矜趋是钗裙见识,大刀阔斧是丈夫见识,能方能圆、能大能小是圣
·学问到孔子地位才算得个通,通之外无学问矣。
·谁见八珍能半饱,我欲一捷便收兵。
·动时只见发挥不尽,那里觉错?故君子主静而慎动。主静,则动者静之枝叶也；慎动,则动者静
·役一己之聪明,虽圣人不能智；用天下之耳目,虽众人不能愚。
·我益智,人益愚；我益巧,人益拙,何者?相去之远而相责之深也。惟有道者,智能谅人之愚,巧
·不存心看不出自家不是,只于动静语默,接物应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合
·好名之人充其心,父母兄弟妻子都顾不得,何者?名无两成,必相形而后显,叶人证父攘羊,陈仲
·能用天下而不能用其身,君子惜之。善用其身者,善用天下者也。
·振则须起风雷之益,惩则须奋刚健之乾,不如是,海内大可忧矣。
·饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不觉也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道不
·我身原无贫富贵贱得失荣辱字,我只是个我,故富贵贫贱得失荣辱如春风秋月,自去自来,与心
·身不修而惴惴毁誉之是恤,学不进而汲汲焉荣辱之是忧,此学者之通病也。
·寐是情生景,无情而景者,兆也；寤后景生情,无景而情者,妄也。
·气者形之精华,形者气之渣滓。故形中有气,无气则形不生；气中无形,有形则气不载。故有
·才逢乐处须知苦,既没闲时那有忙?
·四十以前养得定,则老而愈坚；养不定,则老而愈坏。百年实难,是以君子进德修业贵及时也。
·有美意,必须有良法乃可行。有良法,又须有良吏乃能成。良吏者,本真实之心,有通变之才,
·不知天地观四时,不知四时观万物。四时分成是四截,总是一气呼吸。譬如釜水寒温热凉,随
·万物发生,皆是流于既溢之余；万物收敛,皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸,而万物随之。
·人情愈体悉愈有趣味,物理愈玩索愈有入头。
·分明不动声色,济之有余,却露许多痕迹,费许大张皇,最是拙工。
·古之学者,穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀,后进不敢问先达之事,右署不敢知左署之职。
·此心果有不可昧之真知,不可强之定见,虽断舌可也,决不可从人然诺。
·力有所不能,圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
·说话如作文,字字在心头打点过,是心为草稿而口誊真也。犹不能无过。而况由易之言,真是
·学问之功,生知圣人亦不敢废。不从学问中来,任从有掀天揭地事业,都是气质作用。气象岂
·不难天下相忘,只怕一人窃笑。夫举世之不闻道也久矣,而闻道者未必无人。苟为闻道者所知
·轻信骤发,听言之大戒也。
·小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,斯世何补!
·将祭而齐,其思虑之不齐者,不惟恶念,就是善念也是不该动底。这三日里,时时刻刻只在那所
·不得罪于法易,不得罪于理难,君子只是不得罪于理耳。
·终身不照镜,终身不认得自家。乍照镜,犹疑我是别人。常磨常照,才认得本来面目。故君子
·遇事不妨详问广问,但不可有偏主心。
·率真者无心过,殊多躁言轻举之失；慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言
·将好名儿都收在自家身上,将恶名儿都推到别人身上,此天下通情,不知此两个念头都揽个恶
·治世用端人正士,衰世用庸夫俗子,乱世用憸夫佞人。憸夫佞人盛,而英雄豪杰之士不伸。夫
·一念孳孳,惟善是图,曰正思。一念孳孳,惟欲是愿,曰邪思。非分之福,期望太高,曰越思。先
·心要实又要虚,无物之谓虚,无妄之谓实,惟虚故实,惟实故虚。心要小又要大,大其心能体天
·涵养不定底,自初生至盖棺时凡几变,即知识已到,尚保不定毕竟做何种人。所以学者要德性
·把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?今之学者将个浮躁心观理,将个
·学者欲在自家心上做工夫,只在人心做工夫。
·圣明之世,情、礼、法三者不相忤也。末世情胜则夺法,法胜则夺礼。
·人到无所顾惜时,君父之尊不能使之严,鼎镬之威不能使之惧,千言万语不能使之喻,虽圣人亦
·官贵精不贵多,权贵一不贵分。大都之内,法令不行,则官多权分之故也,故万事俱弛。
·钻脑既滑忙扯索,轧头才转紧蹬杆。
·天地盈虚消息是一个套子,万物生长收藏是一副印板。
·非谋之难,而断之难也。谋者尽事物之理,达时势之宜,意见所到,不患其不精也。然众精集而
·天道以无常为常,以无为为为。圣人以无心为心,以无事为事。
·先得天气而生者,本上而末下,人是已。先得地气而生者,本下而末上,草木是已。得气中之质
·事见到无不可时便斩截做,不要留恋,儿女子之情不足以语办大事者也。
·真正受用处,十分用不得一分,那九分都无些干系,而拼死忘生忍辱动气以求之者,皆九分也。
·德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中,又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险
·诗词文赋都要有个忧君爱国之意,济人利物之心,春风舞雩之趣,达天见性之精。不为赘言,不

诗文	呻吟语录
释义	呻吟语录诚信名言交友名言节俭名言诫子名言尊师名言重教名言劝学名言学问名言励志名言品德节操 ·良知之说亦是致曲扩端学问,只是作用大端费力。作圣工夫当从天上做,培树工夫当从土上做 ·只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自 ·平日读书,惟有做官是展布时,将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各 ·怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力量。 ·学者只该说下学,更不消说上达。其未达也,空劳你说；其既达也,不须你说。故“一贯”惟 ·毋以人誉而遂谓无过,世道尚浑厚,人人有心史也。人之心史真,惟我有心史而后无畏人之心 ·纵作神仙,到头也要尽；莫言风水,何地不堪埋? ·圣人制礼,本以体人情,非以拂之也。圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人, ·防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流；力善如缘无枝之树,才住脚便下坠。是以君子之心无时而 ·五月缫丝,正为寒时用；八月绩麻,正为暑时用；平日涵养,正为临时用。若临时不能驾御气 ·或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁 ·寄所知云:道高毁自来,名重身难隐。 ·实处着脚,稳处下手。 ·如今天下人,譬之骄子,不敢热气,唐突便艴然起怒。缙绅稍加综核则曰苛刻,学校稍加严明则 ·神明七尺体,天地一腔心。 ·“得”之一字,最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可,只明其道而计功,有事而正心,先 ·第一要爱百姓,朝廷以赤子相付托,而士民以父母相称谓,试看父母之于赤子是甚情怀,便知长 ·一则见性,两则生情。人未有偶而能静者,物未有偶而无声者。 ·世间有三利衢坏人心术,有四要路坏人气质,当此地而不坏者,可谓定守矣。君门,士大夫之利 ·心就是天,欺心便是欺天,事心便是事天,更不须向苍苍上面讨。 ·君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄；其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远 ·心无留言,言无择人,虽露肺肝,君子不取也。彼固自以为光明矣,君子何尝不光明?自不轻言, ·无屋漏工夫,做不得宇宙事业。 ·功业之士,清虚者以为粗才,不知尧、舜、禹、汤、皋、夔、稷、契功业乎?清虚乎?饱食暖衣 ·责善之道,不使其有我所无,不使其无我所有,此古人之所以贵友也。 ·圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货 ·寻行数墨是头巾见识,慎步矜趋是钗裙见识,大刀阔斧是丈夫见识,能方能圆、能大能小是圣 ·学问到孔子地位才算得个通,通之外无学问矣。 ·谁见八珍能半饱,我欲一捷便收兵。 ·动时只见发挥不尽,那里觉错?故君子主静而慎动。主静,则动者静之枝叶也；慎动,则动者静 ·役一己之聪明,虽圣人不能智；用天下之耳目,虽众人不能愚。 ·我益智,人益愚；我益巧,人益拙,何者?相去之远而相责之深也。惟有道者,智能谅人之愚,巧 ·不存心看不出自家不是,只于动静语默,接物应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合 ·好名之人充其心,父母兄弟妻子都顾不得,何者?名无两成,必相形而后显,叶人证父攘羊,陈仲 ·能用天下而不能用其身,君子惜之。善用其身者,善用天下者也。 ·振则须起风雷之益,惩则须奋刚健之乾,不如是,海内大可忧矣。 ·饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不觉也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道不 ·我身原无贫富贵贱得失荣辱字,我只是个我,故富贵贫贱得失荣辱如春风秋月,自去自来,与心 ·身不修而惴惴毁誉之是恤,学不进而汲汲焉荣辱之是忧,此学者之通病也。 ·寐是情生景,无情而景者,兆也；寤后景生情,无景而情者,妄也。 ·气者形之精华,形者气之渣滓。故形中有气,无气则形不生；气中无形,有形则气不载。故有 ·才逢乐处须知苦,既没闲时那有忙? ·四十以前养得定,则老而愈坚；养不定,则老而愈坏。百年实难,是以君子进德修业贵及时也。 ·有美意,必须有良法乃可行。有良法,又须有良吏乃能成。良吏者,本真实之心,有通变之才, ·不知天地观四时,不知四时观万物。四时分成是四截,总是一气呼吸。譬如釜水寒温热凉,随 ·万物发生,皆是流于既溢之余；万物收敛,皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸,而万物随之。 ·人情愈体悉愈有趣味,物理愈玩索愈有入头。 ·分明不动声色,济之有余,却露许多痕迹,费许大张皇,最是拙工。 ·古之学者,穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀,后进不敢问先达之事,右署不敢知左署之职。 ·此心果有不可昧之真知,不可强之定见,虽断舌可也,决不可从人然诺。 ·力有所不能,圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。 ·说话如作文,字字在心头打点过,是心为草稿而口誊真也。犹不能无过。而况由易之言,真是 ·学问之功,生知圣人亦不敢废。不从学问中来,任从有掀天揭地事业,都是气质作用。气象岂 ·不难天下相忘,只怕一人窃笑。夫举世之不闻道也久矣,而闻道者未必无人。苟为闻道者所知 ·轻信骤发,听言之大戒也。 ·小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,斯世何补! ·将祭而齐,其思虑之不齐者,不惟恶念,就是善念也是不该动底。这三日里,时时刻刻只在那所 ·不得罪于法易,不得罪于理难,君子只是不得罪于理耳。 ·终身不照镜,终身不认得自家。乍照镜,犹疑我是别人。常磨常照,才认得本来面目。故君子 ·遇事不妨详问广问,但不可有偏主心。 ·率真者无心过,殊多躁言轻举之失；慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言 ·将好名儿都收在自家身上,将恶名儿都推到别人身上,此天下通情,不知此两个念头都揽个恶 ·治世用端人正士,衰世用庸夫俗子,乱世用憸夫佞人。憸夫佞人盛,而英雄豪杰之士不伸。夫 ·一念孳孳,惟善是图,曰正思。一念孳孳,惟欲是愿,曰邪思。非分之福,期望太高,曰越思。先 ·心要实又要虚,无物之谓虚,无妄之谓实,惟虚故实,惟实故虚。心要小又要大,大其心能体天 ·涵养不定底,自初生至盖棺时凡几变,即知识已到,尚保不定毕竟做何种人。所以学者要德性 ·把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?今之学者将个浮躁心观理,将个 ·学者欲在自家心上做工夫,只在人心做工夫。 ·圣明之世,情、礼、法三者不相忤也。末世情胜则夺法,法胜则夺礼。 ·人到无所顾惜时,君父之尊不能使之严,鼎镬之威不能使之惧,千言万语不能使之喻,虽圣人亦 ·官贵精不贵多,权贵一不贵分。大都之内,法令不行,则官多权分之故也,故万事俱弛。 ·钻脑既滑忙扯索,轧头才转紧蹬杆。 ·天地盈虚消息是一个套子,万物生长收藏是一副印板。 ·非谋之难,而断之难也。谋者尽事物之理,达时势之宜,意见所到,不患其不精也。然众精集而 ·天道以无常为常,以无为为为。圣人以无心为心,以无事为事。 ·先得天气而生者,本上而末下,人是已。先得地气而生者,本下而末上,草木是已。得气中之质 ·事见到无不可时便斩截做,不要留恋,儿女子之情不足以语办大事者也。 ·真正受用处,十分用不得一分,那九分都无些干系,而拼死忘生忍辱动气以求之者,皆九分也。 ·德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中,又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险 ·诗词文赋都要有个忧君爱国之意,济人利物之心,春风舞雩之趣,达天见性之精。不为赘言,不 2074条上一页 1.. 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ..26 下一页
随便看	《古塔朝霞·(清)赵允昌》咏辽宁山水名胜诗词《古塔荒台出禁墙,磬声初尽漏声长》什么意思,原诗出处,注解《古墓犁为田,松柏摧为薪.》什么意思\|出处\|翻译\|用法例释《古墓碑表折,荒垅松柏稀》什么意思,原诗出处,注解《古墙犹竹色　虚自阁松声》诗词名句鉴赏《古夫于亭杂录》作品简析与读后感《古宫闲地少,水港小桥多.》什么意思\|出处\|翻译\|用法例释《古寺云依鹤,空潭月照龙.》原诗出处,译文,注释《古寺钟残月倍明.》原诗出处,译文,注释《古尊宿语录》的主要内容,《古尊宿语录》导读《古屋》作品简析与读后感《古岳渎经》简介\|鉴赏《古岸多磐石,春泉足细流》什么意思,原诗出处,注解《古巴文学·阿·卡彭铁尔·人间王国》作者简介\|内容概要\|作品赏析《古巴文学·阿·卡彭铁尔·方法的根源》作者简介\|内容概要\|作品赏析《古巴比伦·吉尔伽美什(片断)》中外哲理诗赏析《古庙依青嶂,行宫枕碧流,水声山色锁妆楼》什么意思,原诗出处,注解《古庙千秋月,荒台万木风.》原诗出处,译文,注释《古庙幽沈,仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳》什么意思,原诗出处,注解《古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天.大孤山远小孤出,月照洞庭归客船.》原诗出处,译文,注释《古建築之毀隳》原文与赏析《古往今来半尺铜,人间多少伤心泪.》原诗出处,译文,注释《古往今来只如此,牛山何必独沾衣》什么意思,原诗出处,注解《古微堂集》的主要内容,《古微堂集》导读《(古德云)、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。(吾儒云)、水流任急境常静，花落虽频意自开。》是什么意思\|译文\|出处