| 释义 |
呻吟语录- 诚信名言
- 交友名言
- 节俭名言
- 诫子名言
- 尊师名言
- 重教名言
- 劝学名言
- 学问名言
- 励志名言
- 品德节操
- ·良知之说亦是致曲扩端学问,只是作用大端费力。作圣工夫当从天上做,培树工夫当从土上做
- ·只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自
- ·平日读书,惟有做官是展布时,将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各
- ·怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力量。
- ·学者只该说下学,更不消说上达。其未达也,空劳你说；其既达也,不须你说。故“一贯”惟
- ·毋以人誉而遂谓无过,世道尚浑厚,人人有心史也。人之心史真,惟我有心史而后无畏人之心
- ·纵作神仙,到头也要尽；莫言风水,何地不堪埋?
- ·圣人制礼,本以体人情,非以拂之也。圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人,
- ·防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流；力善如缘无枝之树,才住脚便下坠。是以君子之心无时而
- ·五月缫丝,正为寒时用；八月绩麻,正为暑时用；平日涵养,正为临时用。若临时不能驾御气
- ·或问:孔子缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘,无乃非俭素之义与?曰:公此问甚好。慎修君子,宁
- ·寄所知云:道高毁自来,名重身难隐。
- ·实处着脚,稳处下手。
- ·如今天下人,譬之骄子,不敢热气,唐突便艴然起怒。缙绅稍加综核则曰苛刻,学校稍加严明则
- ·神明七尺体,天地一腔心。
- ·“得”之一字,最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可,只明其道而计功,有事而正心,先
- ·第一要爱百姓,朝廷以赤子相付托,而士民以父母相称谓,试看父母之于赤子是甚情怀,便知长
- ·一则见性,两则生情。人未有偶而能静者,物未有偶而无声者。
- ·世间有三利衢坏人心术,有四要路坏人气质,当此地而不坏者,可谓定守矣。君门,士大夫之利
- ·心就是天,欺心便是欺天,事心便是事天,更不须向苍苍上面讨。
- ·君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄；其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远
- ·心无留言,言无择人,虽露肺肝,君子不取也。彼固自以为光明矣,君子何尝不光明?自不轻言,
- ·无屋漏工夫,做不得宇宙事业。
- ·功业之士,清虚者以为粗才,不知尧、舜、禹、汤、皋、夔、稷、契功业乎?清虚乎?饱食暖衣
- ·责善之道,不使其有我所无,不使其无我所有,此古人之所以贵友也。
- ·圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货
- ·寻行数墨是头巾见识,慎步矜趋是钗裙见识,大刀阔斧是丈夫见识,能方能圆、能大能小是圣
- ·学问到孔子地位才算得个通,通之外无学问矣。
- ·谁见八珍能半饱,我欲一捷便收兵。
- ·动时只见发挥不尽,那里觉错?故君子主静而慎动。主静,则动者静之枝叶也；慎动,则动者静
- ·役一己之聪明,虽圣人不能智；用天下之耳目,虽众人不能愚。
- ·我益智,人益愚；我益巧,人益拙,何者?相去之远而相责之深也。惟有道者,智能谅人之愚,巧
- ·不存心看不出自家不是,只于动静语默,接物应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合
- ·好名之人充其心,父母兄弟妻子都顾不得,何者?名无两成,必相形而后显,叶人证父攘羊,陈仲
- ·能用天下而不能用其身,君子惜之。善用其身者,善用天下者也。
- ·振则须起风雷之益,惩则须奋刚健之乾,不如是,海内大可忧矣。
- ·饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不觉也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道不
- ·我身原无贫富贵贱得失荣辱字,我只是个我,故富贵贫贱得失荣辱如春风秋月,自去自来,与心
- ·身不修而惴惴毁誉之是恤,学不进而汲汲焉荣辱之是忧,此学者之通病也。
- ·寐是情生景,无情而景者,兆也；寤后景生情,无景而情者,妄也。
- ·气者形之精华,形者气之渣滓。故形中有气,无气则形不生；气中无形,有形则气不载。故有
- ·才逢乐处须知苦,既没闲时那有忙?
- ·四十以前养得定,则老而愈坚；养不定,则老而愈坏。百年实难,是以君子进德修业贵及时也。
- ·有美意,必须有良法乃可行。有良法,又须有良吏乃能成。良吏者,本真实之心,有通变之才,
- ·不知天地观四时,不知四时观万物。四时分成是四截,总是一气呼吸。譬如釜水寒温热凉,随
- ·万物发生,皆是流于既溢之余；万物收敛,皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸,而万物随之。
- ·人情愈体悉愈有趣味,物理愈玩索愈有入头。
- ·分明不动声色,济之有余,却露许多痕迹,费许大张皇,最是拙工。
- ·古之学者,穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀,后进不敢问先达之事,右署不敢知左署之职。
- ·此心果有不可昧之真知,不可强之定见,虽断舌可也,决不可从人然诺。
- ·力有所不能,圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
- ·说话如作文,字字在心头打点过,是心为草稿而口誊真也。犹不能无过。而况由易之言,真是
- ·学问之功,生知圣人亦不敢废。不从学问中来,任从有掀天揭地事业,都是气质作用。气象岂
- ·不难天下相忘,只怕一人窃笑。夫举世之不闻道也久矣,而闻道者未必无人。苟为闻道者所知
- ·轻信骤发,听言之大戒也。
- ·小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷。君子只怕他无才,无才以行之,斯世何补!
- ·将祭而齐,其思虑之不齐者,不惟恶念,就是善念也是不该动底。这三日里,时时刻刻只在那所
- ·不得罪于法易,不得罪于理难,君子只是不得罪于理耳。
- ·终身不照镜,终身不认得自家。乍照镜,犹疑我是别人。常磨常照,才认得本来面目。故君子
- ·遇事不妨详问广问,但不可有偏主心。
- ·率真者无心过,殊多躁言轻举之失；慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言
- ·将好名儿都收在自家身上,将恶名儿都推到别人身上,此天下通情,不知此两个念头都揽个恶
- ·治世用端人正士,衰世用庸夫俗子,乱世用憸夫佞人。憸夫佞人盛,而英雄豪杰之士不伸。夫
- ·一念孳孳,惟善是图,曰正思。一念孳孳,惟欲是愿,曰邪思。非分之福,期望太高,曰越思。先
- ·心要实又要虚,无物之谓虚,无妄之谓实,惟虚故实,惟实故虚。心要小又要大,大其心能体天
- ·涵养不定底,自初生至盖棺时凡几变,即知识已到,尚保不定毕竟做何种人。所以学者要德性
- ·把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?今之学者将个浮躁心观理,将个
- ·学者欲在自家心上做工夫,只在人心做工夫。
- ·圣明之世,情、礼、法三者不相忤也。末世情胜则夺法,法胜则夺礼。
- ·人到无所顾惜时,君父之尊不能使之严,鼎镬之威不能使之惧,千言万语不能使之喻,虽圣人亦
- ·官贵精不贵多,权贵一不贵分。大都之内,法令不行,则官多权分之故也,故万事俱弛。
- ·钻脑既滑忙扯索,轧头才转紧蹬杆。
- ·天地盈虚消息是一个套子,万物生长收藏是一副印板。
- ·非谋之难,而断之难也。谋者尽事物之理,达时势之宜,意见所到,不患其不精也。然众精集而
- ·天道以无常为常,以无为为为。圣人以无心为心,以无事为事。
- ·先得天气而生者,本上而末下,人是已。先得地气而生者,本下而末上,草木是已。得气中之质
- ·事见到无不可时便斩截做,不要留恋,儿女子之情不足以语办大事者也。
- ·真正受用处,十分用不得一分,那九分都无些干系,而拼死忘生忍辱动气以求之者,皆九分也。
- ·德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中,又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险
- ·诗词文赋都要有个忧君爱国之意,济人利物之心,春风舞雩之趣,达天见性之精。不为赘言,不
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