明·刘基
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折2，应律合节。巴童观而妒之3，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝贮4，左右皆蹈节5。巴童佁然挥袖而出其茅栗6，掷之地，猴褫衣而争之7，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮8。
郁离子曰9：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集10，见物而争趋之，其何异于猴哉!
1僰(bo)：古族名，居今四川省南部云南省东部。2“规旋”句：按规矩旋转动作。3巴：古族名，居今四川省东部湖北省西部。4贮(zhu)：怀着期待的心情而立着不动。贮，通“伫”。5蹈节：踏着节拍。6佁(yi)然：静止的样子。此处形容巴童镇定的神态。7褫(chi)：剥掉衣服。8沮(ju)：颓丧。9郁离子：刘基之号。10蚁集：聚集如同群蚁。
【析点】 “巴童”因“妒”“僰人”的驯猴之术，别出心裁地导演了一出猴子纷争茅栗的闹剧。那群往常能俯首听命主人指挥舞而蹈之的猴子，如今为争吃茅栗，竟剥去衣服混战起来。主人指挥不灵，“呵之”也“不能禁”，“大沮”矣! 基于此，作者借题发挥出一段议论，认为“以不制之师”而“战者”，是一个盲目而涣散的群体，为争夺物利而“趋之”，无异于这出闹剧中的猴子。
“借题发挥”只是“借”而已。所“发挥”者往往是作者平日生活感受最深的事理，那“题”只起着引发的作用。哪些具体的社会现象使作者从这平凡的小“题”中，而且是一出令人哭笑不得的闹剧之“题”中，引发出这样一段严肃而深刻的大道理? 这里无须考证;作者所议之理亦不必再阐发。要说的是那“题”，颇为形象多趣。巴童的顽皮之举，可恨又可爱，恨其恶作剧;爱其稚气的心态与聪灵。僰人的处境，让人同情又引人发笑，同情其被顽童戏弄;笑其尴尬之态势。至于文中的一群猴子，舞时令人会然微笑;纷争茅栗时叫人捧腹大笑。妙哉，此“题”! 笑过之后，作者之笔戛然而止，一转笔锋，让你去深思一个严肃的社会道理。前后文转得自然，似水到而渠成