古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代杂剧·冯惟敏《僧尼共犯》原文与翻译、赏析

【仙吕·点绛唇】 苦海无涯，业根难化。空悲咤! 无室无家。一点心牵挂。

(云) 俺莫非不是人也! 寻思起来，俺也是人生父母养下来的。(唱)

【混江龙】都一般成人长大，俺也是爷生娘养好根芽。又不是不通人性，止不过自幼出家。一会价把不住春心垂玉筋，一会价盼不成配偶咬银牙。正讽经数声叹息，刚顶礼几度嗟呀! (云)俺和尚家要向俗家抄化布施呵! 遇着不老实的妇人，和他挤眉溜眼，调顺私情。俺也会跳墙，他也会串寺，这个也是常事。则怕一时间被人拿犯了，布瓦擦头，却难禁受哩!(唱) 要求个善男信女担惊怕。总不如空门净土，当伙儿恋酒贪花。(云) 往古来今，天下庵观，有僧人便有尼姑，有道士便有道姑，这都是先代祖师遗留下的。俺想起来，这便是为俺出家人放一条生路。若无这条路儿，那一个呆狗骨头肯出家也! (唱)

【油葫芦】 自古道僧尼是一家，畅好是低答。每日价撞头磕额有根查。一个递阳局斜倚回廊下，一个挑春情偷将禅杖打。一个手儿招，一个眼儿撒。背地里听不上腌臢话，谁道俺兄弟每不光滑?

【天下乐】 口念着救苦救难善菩萨。冤家! 可喜杀! 发慈悲单等您和咱。开禅堂烧一炷香，入禅房换一盏茶，上禅床结一段好缘法。

(云) 和尚到了庵里，也不认的谁是和尚，谁是尼姑。则俺自家认的真实。他见了我，便道明禅师兄问讯了。我见了他，便道惠禅师弟问讯了。(唱)

【那吒令】 俺到了您家，人则说是他; 您到了俺家，人则说是咱。混做了一家。半星儿不差。顶老儿一样光，刀麻儿一般大。胡厮混一迷里虚花。

【鹊踏枝】认不的我和他，辨不出真共假。恰便似两个尿胞，一对西瓜。蘑菇头一弄儿齐磕打，精秃驴越显的园滑。

(云) 到这其间。俺出家人。也只是口儿念佛，手里敲着木鱼儿也。(唱)

【寄生草】 呀!一个念波罗蜜，一个念摩诃萨。鼓槌儿敲打的冬冬乍，铙钹儿拍打的光光乍，木鱼儿瓜打的膨膨乍。昏沉了半晌出阳神，这其间色胆天来大。

【么】 他他他缠着俺，俺俺俺缠着他，瓢头儿比着葫芦画。光头儿带着个葫芦摆，枕头儿做了个葫芦架。拜佛席权当了象牙床，偏衫袖也做的鲛绡帕。

此剧叙僧尼通奸的故事。和尚明进和尼姑惠朗偷情被捉，知州判他们还俗，二人高高兴兴结为夫妻，并祝愿 “普天下庵里寺里，都似俺成双作对是便宜。” 全剧四折，这里选第一折中明进所唱之曲数首。

明进一上场，就有一段妙趣横生的开场白。他说“少年难戒色，君子不出家。圣人有伦理，佛祖行的差。” 他用古圣贤 “有天地，然后有夫妇; 有夫妇，然后有父子。” “男女居室，人之大伦。” (见 《周易·序卦》、《孟子·万章》，引文有压缩) 的经典之文，批评佛门 “把俺无知众生，度脱出家，削发为僧，永不婚配，绝其后嗣” 的法规不合天地、人伦之理; 并对佛祖留头垂髻，佛公佛母辈辈相传、生长佛子，却哄弟子们 “剃做光头”，“都做光棍” 表示不满，愤愤地喊出 “是好不平的事也呵!”

接着他唱 【点绛唇】 曲： “苦海无涯，业根难化。” 业根，佛教名词，指身、口、意三方面的动作。善行结乐果，恶业 (罪孽) 为苦果之根。此句意为，由于前世罪孽深重，致今生身堕苦海、没有出头之日。他悲叹自己无室无家，虽于事无补，心中却放不下。

【混江龙】 强调有室有家是 “爷生娘养好根芽” 的正当要求。除非 “不是人”，“不通人性”，否则，就把不住春心动，就会盼配偶。他为自己人性受压抑而叹息，而嗟呀。有了以上铺垫，使人感到，明进要求配偶是合情合理的事，而不会从佛家的教义出发，以之为淫邪之思。“要求个善男信女担惊怕” (善男信女，指在家信仰佛教的人)，不如在空门净土找一个同伙为伴。

接着，明进进一步为和尚与尼姑私通找出合理依据。他认为古来天下庵观，有僧人便有尼姑，说明自古 “僧尼是一家”。僧尼经常碰面。见到时，或以情歌挑逗(阳局，鄙歌曲。见《淮南子·人间训》 注)，或打情骂俏、眉目传情。也不闻背后有什么闲话 (腌臢话，脏话)。

在以上三曲充分说明和尚、尼姑私通之合理后，明进交代已与碧云庵女尼惠朗“往还甚密”。【天下乐】 后数曲为明进去尼庵与惠朗相会时所唱之曲。曲中描绘二人欢会的情景，由两个光头生发出许多形象、有趣的比喻; 法门礼佛、斋醮、生活所用之具，如香火、法鼓、铙钹、木鱼、清茶、禅床、偏衫袖 (僧尼之衣) 等都成了二人结缘的用品。

《僧尼共犯》 的曲文宾白本色诙谐、活泼新鲜，嬉笑中表现了对佛法的蔑视与嘲弄，极尽调侃、戏谑之能事，使全剧充满了浓郁的喜剧气氛。

在明代 “去人欲，存天理” 的理学占据着统治思想的地位而肯定人欲、反对理学的王学左派正在崛起之时，此剧作者把违反佛教清规、大胆追求正常人生活的僧尼写得如此天真可爱、富有生气，充分表露了他尊重人性、反对理学禁欲主义的进步思想。