宋词鉴赏·《喜迁莺 福山萧寺岁除》

江亭年暮，趁飞雁、又听，数声柔橹。蓝尾杯单，胶牙饧淡，^②重省旧时羁旅。雪舞野梅篱落，寒拥渔家门户。晚风峭，作初番花讯，春还知否。^③ 何处?围艳冶、红烛画堂，博簺良宵午。^④谁念行人，愁先芳草，轻送年华如羽。自剔短檠不睡，空索彩桃新句。⑤便归好，料鹅黄， 已染西池千缕。

【注释】 ①福山：又名金凤山，在江苏省常熟长江南岸，与南通狼山隔江相对。萧寺：本梁武帝命萧子云题其所建浮屠，因称萧寺，后作为寺庙的通称。岁除：即除夕。②“蓝尾”二句：反用白居易《岁日家宴》诗意：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”蓝尾： “蓝”，通“婪”。唐代称宴饮时巡酒至末为“婪尾”。范成大《甲辰除夜吟》诗：“婪尾三杯饧一碟，从今身健齿牙牢。”也叫“婪尾酒”。饧：糖稀。③花讯：即花信风，应花期而来的风。自小寒至谷雨共一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信，故有“二十四番花信风”。见焦竑《焦氏乘笔》卷三。④博簺(sai塞)：古代的博戏。《庄子·骈拇》：“问谷奚事，则博塞以游。”成玄英疏;“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞。”亦称“格五”。《说文·竹部》：“行横相塞谓之簺。”杜甫《今夕行》：“咸阳客舍一事无，相与博簺为欢娱。” ⑤“空索”句：古代习俗，在元日用桃木板写“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以镇邪，称为桃符。五代时后蜀的宫廷里开始在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”新桃：彩色的桃符。

【译文】 江亭边上一年又悄然将尽，过往的飞雁又听到我划船的橹声。独自饮酒嚼着沾牙的春饧，杯单饧淡又使我想起平生漂泊之苦。雪花在野梅篱落边飘舞，寒气侵袭着渔家的门户。尖厉的晚风在呼啸，好象是送来第一番花信，不知春知道与否。

在画堂中艳丽的佳人围着红烛，尽兴博戏到半夜良宵，这种乐事而今它在何处?有谁挂念我这远行的游子，离愁苦恨早生于萋萋的芳草，轻易如羽地送走了时光岁暮。自剪着架上的灯花夜坐守岁，徒然思索着彩色桃符上的联句。想来想去还是归去为好，料想归时，鹅黄嫩色已染绿了、西池柳丝千缕。

【集评】 近代·陈洵：“趁飞雁，又听数声柔橹。’已动归兴。‘蓝尾’二句，人家节物，归兴愈浓。至此咽住，却翻身转出旧时羁旅，言欲归不得，正不止今日江亭也。读者得诀，在辨承转。读六朝文如是，读吴词亦如是。‘雪舞’以下江亭风景，言此时宜做初番花信矣。而峭寒如此，天心尚可问乎?身世之感，言外寄慨。何处正对江亭，博簺良宵，则无复关心花信，故曰‘谁念行人，愁生芳草’。‘短檠’二句，非红烛画堂所知。‘便归好’，盖犹未也。结句，正见年华如羽，见在如此。未来可知。”(《海绡说词》)

【总案】 除夕千家万户团圆之时，梦窗却羁游漂泊在常熟福山，独饮独食，独愁独思，看雪忍寒，听风索句，无聊而又无奈，客况凄然。其心境之惨淡，环境之冷落，在节日欢乐气氛的背景映照下，我们感到的是作者对人生孤独感的深切体验，故吟来句句是孤独，字字是凄苦。羁旅之怀，身世之感，动情动人。词熔铸现在的处境、过去的回忆以及对生活的反思于笔端，反映了羁旅生活的痛苦和思念家乡的情感。词的章法谨严，处处紧扣“年暮”二字，所见、所闻、所感无不与“年暮”有关，结构布局错落有致。“重省旧时”，留着换头点睛;过片与结尾相呼应，且用乐景收束，越发显得凄惨不堪。全词情真意切，通过对除夕孤独之感各个层面的披露，可见长期漂泊的生活经历，在作者的心中刻下了一道深深的伤痕。