君子不念旧恶

子曰：“伯夷、叔齐、泰伯，不念旧恶，怨是用希。”对此，南怀瑾先生认为，孔子之所以夸赞伯夷、叔齐、泰伯，一是因为他们三人“不念旧恶”；二是因为他们能做到“怨是用希”，而这，也正是孔子敬佩他们三人的原因。

“不念旧恶”指的是，不记仇，对伤害过自己的人，宽以待之，并不把过节记在心里。而“怨是用希”指的是，遇事不怨天尤人，能在心底无私地自宽。久而久之，这样的品行和心胸就如春风细雨般不断地温润那些曾不怀好意的人，最后感动他们、感化他们。

所以南先生说，君子不念旧恶。在仇人、对手、敌人，甚至是老死不相往来的人面前，能不念旧恶，是需要非常大的胸襟和崇高的品行的。我们不妨扪心自问一下，有多少人在“死对头”面前能够不念旧恶，能够忘记所有的过节，在他们需要的时候伸手帮助他们，甚至主动与之握手言和？所以说，能不念旧恶的，恐怕只有君子吧。

但是，如此看来，是否我们就做不到不念旧恶了呢？显而易见，答案是否定的。在这个人际关系异常重要的年代，与人为善是我们的必然选择。不然，我们的生活、工作和学习，要获得快乐，取得成功，实现梦想，就是非常困难的。

这就需要我们开阔自己的胸襟，做一个有包容心的人。生活就好比是饺子，包的是什么样的馅儿，就会拥有什么样的味道。一个拥有包容心的人，他的内心就好比是水，即使是浑浊的，“沧浪之水亦能濯我足”。遇到再恶毒的人，听到再难听的话，也能用内心的水把他的“浑浊”冲淡。这就是不念旧恶的君子的作风。

南先生分析孔子敬佩伯夷、叔齐、泰伯的原因时，特别强调做人要如他们一样“不念旧恶”，和孔子一样，南先生也对他们这样的品行深表赞扬。事实上，南先生本人，更是一个不念旧恶的君子。

有一次，达摩书院创办人张尚德从苗栗去了台北，他给南怀瑾的一个学生讲了一件事。他说：有一天，他的好朋友到达摩书院去看他，因为这个好朋友是个大学教授，我就借机请他到课堂讲学。在整整两小时的演讲中，这位教授只说了一件事，就是骂南怀瑾，骂他故弄玄虚，是个伪君子。

南先生的学生颇感疑惑，便问张尚德：“此人是否与南老师有过节，故而如此？”

张尚德回答说：“毫无过节。”

“那是为了什么？”

“只能说人性如此！”

“那么他在你的课堂骂你的老师，你有何反应？”

演讲完毕，我便对他说：“我现在才知道，原来你的学问比南老师高很多啊！”

后来，这个学生把这件事告诉南先生，南先生却不予理会，只是风趣地说：“人家要吃饭嘛！我们也要吃饭嘛！”

之后有一天，南先生和那位教授同时出席一次学术会议，两个人恰巧遇到，但是南先生却当什么都没有发生，并与之认真探讨中国古代文化的传播问题。对方深为南先生的学术风范和成就所折服，内心深感惭愧。

南先生如此心境和胸襟，不正是不念旧恶的君子之风吗？

作为一个普通人，在茫茫人海中，我们难免会与别人在思想上、情感上发生冲突，在生活中产生各种误会和摩擦。然而，如果心里一直装着怨恨和过节，那么心还会有多大的空间去盛装美好的事物？长期如此，心会不会不堪重负，从而让生活的风筝无法高翔？

也许，我们无法做到爱一个与自己有过节、处处与自己为敌的人，但我们至少能做到包容对方的无心之过，甚至是恶意的伤害，做一个有包容心的人，不念旧恶。所谓“不要因别人的过错而让自己生气”，说的也正是这个道理。

试想，假如我们能够如南先生那样不念旧恶，也便能与别人化干戈为玉帛了。久而久之，我们多的是朋友，而不是仇人。这就如释迦牟尼说的：以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。

对一个领导人来说，能做到不念旧恶，更为难能可贵。真正不念旧恶的领导者，是非常具有人格魅力的，同时，也能吸纳更多的人才，成就一番事业。

由此可见，不念旧恶，才是一个与人为善，拥有包容心的人的选择，才是一个有所作为的人的胸襟和情怀。所以，请丢掉仇恨和报复的枷锁吧，如南怀瑾先生一样做一个不念旧恶的人。