吕祖谦

慎言以养其德，节食以养其体。

——宋·朱熹、吕祖谦《近思录》

简介

吕祖谦（公元1137～1181年），字伯恭，寿州（今安徽凤台）人，生于婺州（今浙江金华），人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”，也是当时颇具影响的学派之一。

人物小记

淳熙二年（1175年），以朱熹为首和以陆九渊为首的两个针锋相对的学派，在江西信州鹅湖寺举行了一次辩论会，这是中国哲学史和思想史上一次重要的聚会。此次聚会为时三天，于当年六月八日结束，被后人称为“鹅湖之会”。

《象山全集》所附《年谱》，引有陆九渊门人朱亨道的一段话：“鹅湖讲道，切诚当今盛事。伯恭盖虑陆与朱议论犹有异同，欲会归于一，而定其所适从，其意甚善，伯恭盖有志于此。语自得，则未也。”吕祖谦亦曾回忆此事说：“某留建宁凡两月余，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠开阔耳。”一个“就实入细”，一个“欠开阔耳”，一褒一贬，判然分明。总体来说，吕祖谦是倾向于朱熹，而对陆九渊是有所批评的。

主要思想

吕祖谦主张均田恤劳，发展生产，宽厚民力，恢复国土。在学术上力图调和朱熹和陆九渊之间的矛盾，并吸收永嘉学派、永康学派的经世致用之说，被朱熹视为“杂博”。其哲学思想继承程颢“心便是天”之说，认为“心即天也，未尝有心，外之天；心即神也，未尝有心外之神，乌可舍此而他求哉。心由气而荡，气由心而出”。心即天即神，宇宙万物及其变化不能存于心外。心的一念之发，可以流金炼石、奔雷走霆。天象的变异，山川的鸣沸，“皆吾心之发见”。这与陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”相似。然而，他也讲“理之在天下，犹元气之在万物也”，与朱熹“天下只是一个理”相似，吕祖谦在认识论上强调“明心”，在教育上重视“育实才”，在历史研究方面发扬了中原文献之学。

在教育思想方面，吕祖谦的思想主张主要有三点：

其一，他非常重视教育，包括“讲学”的作用。他认为，教育是树立德、行的根本，对学子“须教以国政，使之通达政体。古之公卿，皆是从幼时便教养之以为异日之用”。

其二，他在《太学策问》中提出了“讲实理，育实才而求实用”的原则。要求人们通过教育而掌握真才实学，有用于国计民生。他在教育方面主张“讲实理”，即是主张在“穷理”的同时，强调内心道德涵养的工夫。其“育实才”即是要培养既有道德修养，又能够拯救国家的实用人才。

其三，他认为在教学中，要讲求方法，只有“教之以为法”，才能收到较好的教学效果，从而更好地培养出有用的人才来。在他看来，人的资质各有不同，只有通过不同的教育方法，因材施教，才能收到预期的教学效果，培养出有益于国计民生的实用人才。