诗话。一卷。北宋陈师道撰。陈师道(1053—1102)，字履常，一字无己，号后山居士。彭城(今江苏徐州)人。初师从曾巩，因苏轼等荐举，为徐州教授，历任太学博士、颍州教授、彭泽令、秘书省正字等职。高介有节，耽于《诗》《礼》，喜作诗，自云学黄庭坚。著有《后山集》。

《后山诗话》共七十余则。陈师道为江西诗派重要诗人，论诗沿袭苏、黄，主张“以故为新，以俗为雅”，与黄庭坚“点铁成金”说相合。他也推尊杜甫，以为“子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也”。主张学诗从老杜入手，“学诗当以子美为师，有规矩，故可学……学杜不成，不失为工”。但师道于讲究法度规矩之外，又重性情，指出“诗非学力可致，正须胸肚中泄尔”，且推崇自然平易的诗风，认为“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，又略异于江西派论诗之旨。师道还极力维护各种文体的艺术特征：“诗文各有体，韩(愈)以文为诗，杜(甫)以诗为文，故不工矣。”“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”以“以文为诗”论韩诗，以“以诗为词”论苏词，是文坛上的著名评语，为后世所屡屡引用。在编撰内容和体例上，《后山诗话》不重记事和摘句，以对作家作品的批评为主，多转述欧阳修、苏轼之语，在我国诗话发展史上有一定地位。

因为书中记有师道身后之事，宋时即有人疑为托名之作。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集指出其中有“后人误编入”的内容，陆游、方回、清代四库馆臣也提出过怀疑。但据师道门人魏衍于徽宗政和三年(1115)为后山编定诗文集，所作《彭城陈先生集记》，明确说后山有《诗话》之撰，“各自为集”，可见北宋时已有《后山诗话》行世，胡仔于《丛话》中也多加称引。可能此后在辗转传抄中增窜了师道身后之事，不能据此定为伪作。

今传《后山诗话》有《稗海》、《宋诗话五种》、《百川学海》、《津逮秘书》、《萤雪轩丛书》、《历代诗话》等本，而以《适园丛书》中《后山全集》本最为完善。通行本有中华书局1981年出版的《历代诗话》排印本。