古诗《樊增祥·采茶词》原文赏析

分龙雨小不成丝，晏坐斋中试茗旗;乳燕出巢蚕上簇，山家又过炒青时。

仿佛悬一轴图画，山家初夏雨景，逼人眼帘。读《采茶词》，使人嗅到一股强烈的泥土味和山区农家特有的生活气息，感觉到生活的节奏和旋律，一种蕴涵在平和、宁静、闲适中的可喜的生命搏动。

樊增祥曾师事张之洞，是晚清中晚唐诗派的代表人物。学诗初好温庭筠、李商隐、韩偓诸人，又嗜随园、瓯北诸大家，专取清新，强调创作个性和自我发抒。佳制“如美女簪花，高僧说法”(南社鹓雏语)，风姿绰约、富于唐韵，堪称诗藻富丽的才子。曾作《采茶词》三首，清新的笔触，饱蘸山家浓郁的泥土气息。

“分龙雨小不成丝”，描摹山家初夏景色，诗人首先着笔于“雨”。雨，往往是季节变换的外在表现形式和光阴荏苒的象征，大自然千变万化，绚丽多姿的四季布景，常常在雨帘下更换——初夏景色雨中来。“不成丝”，指如丝如织的小雨。所谓“不成”者，只是比“如丝”小雨更稀疏罢了。何以知道这“不成丝”的是初夏小雨?因为前有“分龙”二字。把雨与季节巧妙地绾结在一起，以表现不同的情绪天地，是古代诗人常用的艺术手法。王维的“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”(《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》)，用雨中树的“春树”，表明下在树上的雨是春雨; 司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人” (《喜外弟卢纶见宿》)，用雨中纷纷坠舞的黄叶，表明声催黄叶离枝的是秋雨。同样，僧志安的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风” (《绝句》)、陈与义的“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”(《怀天经智老因访》)，都将雨与杏花联系在一起，从而暗示读者是早春雨。樊增祥此句同样用了暗示和点染的方法。江浙一带山区，以夏历四月二十日至五月二十日前后称“分龙”，这一时期的雨称“分龙雨”，谓时节入夏，雨势转暴，龙分域行雨，阴晴隔一辙而异。因此，此句既表明了雨量，又暗示了雨的时间性和地域性。

在春夏转换的生活节奏里，山农正“晏坐斋中试茗旗”。“宴”是安然的样子，“斋”是山农的茅庐瓦舍。农舍里又是一番情景——“乳燕出巢蚕上簇”，宛然一幅山家初夏情趣盎然的生活图画： 远远近近，浓浓淡淡的山峦; 茅屋上织成一层烟雨; 山农在农舍里静静地品茶，屋梁上几只燕窝，架上数盘蚕匾，燕子毛羽将丰，春蚕昂首脱皮，整个山家生活写得那么亲切细腻。我们闭目可以想见，也许一连下了几天雨，也许春蚕即将上簇，最忙碌的季节已经过去，山农不必再冒雨采摘嫩桑饲蚕或炉边焙茶，可以安闲地坐在茅屋中稍事休息了。且将新火煮新茶，正可以度过这段细雨霏霏的光阴。从“试茗旗”的“试”字上，我们可以知道，所试“茗旗”，正是今年焙制的新茶。品试的目的，既是享受劳动成果，也是检验劳动成果。看看今年焙制的情况，明年要不要改进等等。

从“山家又过炒青时”一句可以看出，诗人笔下的山家是闭塞的，没有日历，不解数甲子。“山中无日历，寒暑不知年”; “山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”。但山农毕竟与山僧不同，山僧既日以化缘诵经为能事，一切任其自然，不用也不必去精确地计算时间。山农不同，一年四季，该种的要种，该收的要收，不知节气就要误了农活，时间观念往往与生产方式结合在一起。著“炒青时”这一模糊概念，则山区之闭塞，民俗之淳厚，劳动的喜悦，都跃然纸上，其意蕴比“山家又过晚春时”隽永得多。

眼下，一切都是恬淡、安闲的，乳燕刚刚出巢，春蚕开始上簇，品茶人有轻轻的呷水声，炒青时节一过，晚春便在分龙雨中结束，与前来接班的初夏在冥冥中充满默契却没有一句语言。只有小雨，带着微微倾斜的不大的动势，像浅浅的铅笔涂线，中和了强烈的阳光，使整个天地显出一片透明和朦胧，使人对笼罩在小雨中宁静、淡远的意境神往不已。但正在这平和、宁静的外表之下，蕴藏着强劲的生活旋律;在闲适静谧之中，潜伏着可喜的生命搏动——哺乳了一春的雏燕，学着试飞;饲养了一春的蚕儿，试着上簇;生命出现了新的节奏和转折。试茗旗，看起来是悠闲地品茶，实际上是前一个农忙结束，后一个农忙尚未到来之际的片刻闲暇，是两个生活强音符号之间一段休止符号。试上、试飞、试品，预示着生活新节奏的开始，而这种生命的搏动，生活的节律，又是在晚春与初夏交替的总的自然节奏中进行的。我们读这首诗，同样可以听到诗人曾经听到过的生活和自然搏动的胎音。