不为所动，超脱毁誉
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”
南怀瑾先生在解释时说：孔子说，我对于人，毁誉都不计较，即如说哪个人说某人好，哪个人说某人坏，很难据以定论。我的体验是，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。人很容易上恭维的当。但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分地恭维人。对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的，而且会遭遇到很多，即使任何一个宗教家，都不能避免毁。像耶稣被钉在十字架而死，就是因为被人毁。而且越伟大的人物，被毁得越多，所以说“谤随名高”。一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了。
对于曾国藩，人们都很崇拜他的善于为人处世。南先生说：其实，他当时所遭遇的环境，毁与誉都是同时并进的。因此他有赠沅浦九北四十一生辰的一首诗说：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这是他们当时的处境，左边放一大堆褒扬令、奖状，右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非，谁又完全弄得清楚呢！多了这一头，一定少了那一边，加减乘除，算不清那些账。听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厉害，这中间一定有个原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中一定有原因，有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚。孔子说到这里，不禁感叹：现在的人啊，他感叹了这一句，下面没有讲下去，而包含了许多意思。
这许多的意思，让人们自己去思想吧。直到今天，人们对于毁誉，也是莫衷一是，没有定论。看当下社会，人们互相攻击甚至谩骂的有的是，演艺界，甚至文化界，几乎把互相诋毁谩骂当成了一种宣传自己的炒作，实在令人大开眼界。
每个人都有自己的角度和立场，这个立场就代表着自己的利益和自私的一面，往往是难以突破自我的，所以，说出的话，无论是赞扬还是反对，都难免有失客观，没有私心。也就是说，他的话，只能代表他个人的观点，其实并不能代表什么，不能说明什么，明白人，聪明人应该明白这个道理，所以不必要为某人某话所左右，失去了头脑的清醒，影响了自己独立思考和判断的能力。
正如南先生所说，每个人都不可能完全听到好话，也不可能完全听到坏话。有说好的，必然就有说坏的。越是有成就的人，人们对他的议论就越多，这是很正常的现象。如果都是好的，或者都是坏的，反而不正常了。就像真优秀的人，他的缺点也越突出一样，一个人成就越大，他所遭到的妒忌越多，可能诋毁他的话也会越多。那么，真相在哪里呢？除了事实，只有让时间去证明。所以，真正的聪明人，不计较别人的看法和说法，只听从自己内心的呼唤，只要认定了，就坚定地去做，不去计较别人怎么说，如但丁所说：“走自己的路，让人们去说吧！”只要问心无愧，俯仰无愧于天地，那么，别人的看法和毁誉，又算得了什么呢？只能让我更加发奋精进。
不计较毁誉，当然需要一份内心的坚定，更需要有相当的修养，这份修养来自对世情和人情的了解。一个有阅历的人，看惯了世态炎凉，不想再去过问是非对错；一个看破了人情冷暖的人，对别人的毁誉也无动于衷。他只会听从于自己，自然而然地生活。不患得患失，也不奢望于任何人对自己认可。
一天，一个叫士成绮的人问老子：“听说先生是个圣人，我便不辞路途遥远而来，一心希望能见到你，走了上百天，脚掌上结了厚厚的茧，都不敢停下来休息。但当我看到先生，看上去，你一点不像个圣人。我看老鼠洞里掏出的泥土中，有那么多剩余的食物，你却不去注意一下，这合乎你仁德的理念吗？可见你是乐于享受，贪婪聚财的人啊。”
老子听了，一点也没显示出生气的神色，也不做任何辩解，只是保持沉默。
第二天，士成绮再次见到老子，说：“昨日我的话刺伤了先生，但你一点没生气，我已经有所悔悟，也改变了原来对您的看法，这是为什么呢？”
老子说：“那种巧言辩解，自以为聪明神圣的做法，我自以为早已脱离了这种人的行列。过去，你叫我牛，我就称作牛；你叫我马，我就称作马。如果我不这样，表示出不满而加以反驳反攻，那样，我只会受到更深的侮辱。所以，我只是顺应外物，就这样自然而然。当然，我并不是有意要顺应你而有这种顺其自然，这只是我一贯的做法而已。”
士成绮听了十分惭愧，连连点头，表示佩服不已。
由此可见，老子早已超越了别人对自己的毁誉，所以根本不与之计较，更不必有什么辩解了。因为他最明白越描越黑的道理。面对侮辱和诋毁，真正的智慧，不是反唇相讥，而是保持沉静不动，是一种修养和风度，更是一种最有效的，让他感觉惭愧的策略。没有什么比去挑战，而对方没有反应而感觉到更令人沮丧的了。正所谓“不战而屈人之兵”，不费吹灰之力，仅用智慧，就把对方击倒。
《庄子·庚桑楚》中说：“砍断了脚的人不图修饰，因为把毁誉置之度外；服役囚徒登上高处不存恐惧，因为已经忘掉了死生。对于谦卑的言语不愿做出回报而忘掉了他人，能够忘掉他人的，就可称作合于自然之理又忘却人道之情的天人。”无论毁誉，都无所谓，而是与天地自然为一体的人，是真正修养高深，拥有智慧的高人。
“灭却心头火，剔起佛前灯。”禅家更是向来崇尚忍辱容忍耐的精神。
有个农家女孩，无缘无故地怀孕了，在父母的苦逼追问下，女孩竟指白隐禅师为其子之父。农夫和家妇怒不可遏，找白隐理论，白隐听完了对方的辱骂，只说了一句话：“就是这样吗？”婴儿降生后即送给了白隐。白隐虽名誉扫地，但并不介意，一味细心照顾孩子。不久，此事真相大白，原来孩子的真正父亲是一个市井之徒。女孩的父母上门向白隐禅师赔礼道歉，称赞他真是一位善良的人。白隐在交回孩子时仍然轻轻说道：“就是这样吗？”
白隐禅师的胸怀和涵养，足令毁谤者自惭形秽。
所以，南先生说：一般对人事的批评，要多方面注意人情世故。你做事情，你的部下，你的朋友，甚至你的敌人，对你也一样。当骂你坏的时候，什么都是坏的，没有好的；当捧你的时候，什么都是好的，没有坏的。但是不管捧与骂，都是有问题的。我们不要忘记了自己的本分，自己要看清楚自己，不要为这些毁誉所动摇，要问自己真正的所为。