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诗文 元明清及近代散文·近代散文·龚自珍·病梅馆记
释义

元明清及近代散文·近代散文·龚自珍·病梅馆记

检索首页·中国古典文学作品精讲·第二篇 散文、辞赋、骈文专卷 下册·元明清及近代散文·近代散文·龚自珍·病梅馆记

江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰: 梅以曲为美,直则无姿; 以欹为美,正则无景; 以疏为美,密则无态。固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也;又不可以使天下之民,斫直,删密,锄正,以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲,又非蠢蠢求钱之民,能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐,明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之,纵之,顺之。毁其盆,悉埋于地,解其棕缚,以五年为期,必复之,全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。呜呼! 安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷余生之光阴以疗梅也哉!



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本篇选自《定盦续集》卷之三。

《病梅馆记》,又名《疗梅说》,与《己亥杂记》同时写成。己亥年,即清道光十九年(1839)。就是这一年,作者辞官自北南归。他的两个作品思想是一致的。由于在严酷的思想统制之下,不能直抒胸臆,只得借助于托物言志的手法,以梅喻人,借梅议政。这是说,欲通过“说梅”、“疗梅”来抨击时弊,表达自己改革弊政和追求个性解放的愿望。



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全文只有二百七十七字,窄小的篇幅,却有深刻的内容,以下分两段解说——

第一段:说梅;

第二段:疗梅。



第一段:说梅



江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰: 梅以曲为美,直则无姿; 以欹为美,正则无景; 以疏为美,密则无态。固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也; 又不可以使天下之民,斫直,删密,锄正,以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐,明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

一、诠词释句:

江宁龙蟠与邓尉与西溪
——江宁,江宁府,今江苏南京。龙蟠,是指南京清凉山下的龙蟠里。邓尉,指邓尉山,在今苏州之西南,由汉朝隐居者邓尉居此而得名。此山西临太湖,上多梅树,花开如雪,有“香雪海”之称。西溪,位于今杭州灵隐山之西北,溪之两岸,杂植松、竹、梅,而以梅为最。

以、欹、固也——以,此,作动词。即拿、用之意,以下两个“以”同此。欹(qī欺),通“敧”,歪斜。固也,历来是这样。

明昭大号——明,公开。昭,告知,一般指上告下。号,号召、宣扬。全句是说,不可公开下令,大事宣扬、号召。

绳与夭梅、病梅
——绳,原名词,此作动词,有约束、衡量之意。夭梅,使梅花夭折。病梅,让梅花变为病态之梅。

孤癖之隐——孤独怪僻的隐衷。

鬻与烈——鬻(yù育),卖也。不可与“买”相混。烈,厉害。

二、略述大意:

南京清凉山下的龙蟠里,苏州邓尉山和杭州灵隐山西北的西溪,都以产梅名世。

有人说,梅树,应以弯曲为美,直了反而没了风姿;还以歪斜为美,太正了反没有景致;同时,梅树疏朗了才好看,繁密的梅树反而缺少了秀态。历来是这样说的。对于这个,那些文人画士们心中是知道的。但不可公开下令、大力宣扬号召,拿它来约束天下的梅树;当然,也不能让天下的种梅者砍掉笔直梅枝,剪去密集的枝条和锄掉端正的梅树,依凭使梅树早死或病残为业来赚钱。梅树枝干的横斜、稀疏、弯曲,并非那些愚蠢的一心想赚钱的人,凭着人们的一点小聪明所能办到的。

可是,有人把“文人画士们”原来隐于内心的独特爱好,却公开地、明白地告诉种梅者和卖梅的人:砍掉它端正枝条,养育旁斜之枝;剪去繁密的梅枝,早早毁去它的幼枝,锄掉那笔直的梅枝,阻抑它旺盛生机。这样,就可得到高价。

就是采取了这些“害梅”的办法,江苏、浙江一带的梅树都被弄成病残之梅了。文人画士们所造成的祸害严重到如此程度!

这段文字,中心明确:说梅——说病梅。在开头点明全国三个产梅胜地之后,引出了本文论述对象:梅。于是,指出目前“文人画士”的品梅标准有三:以曲为美,以欹为美,以疏为美;而不美标准,也有三个字:直、正、密。接着,文章又揭露那些“夭梅”之手段,即:“折其正——养其旁枝;”“删其密——夭其稚枝”;“锄其直——遏其生气”。最后,指明他们造成了严重的后果:江浙之梅全都病残了。其祸首就是那些文人画士们!

第二段:疗梅



予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之,纵之,顺之。毁其盆,悉埋于地,解其棕缚,以五年为期,必复之,全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。呜呼! 安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷余生之光阴以疗梅也哉!

一、诠词释句:

棕缚——捆绑的棕绳。

甘受诟厉——甘愿受人辱骂。诟(gòu够),辱骂,憎恶。

二、略述大意:

我购买了三百盆梅花,全是病残之梅,没有一盆是完好健全的。我为此哭了三天,终于下了决心,一定要治疗这些病梅,把束缚的梅树放开来,让它们自由地成长。于是,把花盆都捣毁了,统统将它们栽到地里,解开绑梅枝的棕绳。打算用五年时间,定使所有病梅恢复原来的美好形态。我本来就不是什么“文人画士”,甘愿受人嘲骂和指斥,于是,特设置了一个“病梅馆”,专门用来存放它们。如果能让我多得一些空闲时间,又有广大田地,那么,我就可以使江浙各地之病梅,都得到疗治。让我将一生之光阴,都用在“疗梅”上吧!

这段的中心,也是明确的,即:疗梅,治疗一切病残之梅。作者在述说疗梅过程时,着重表露了作者的两点:一是呼唤人才、解放人才的主张。他以“病梅”喻被摧残的人才,要求统统给予“纵之顺之”、“毁其盆”并“悉埋于地”,立即“解其棕缚”,使那些社会人才从精神桎梏中解放出来,茁壮成长。二是,表现了作者解放人才的迫切愿望和不屈精神。他下了大决心:“甘受诟厉”,并特“辟馆贮之”,“穷余生之光阴以疗梅”! 他的那种坚定不移的战斗精神和奋斗终身的良愿,跃然纸上,铭刻世人心上。



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这是一篇不过三百字的短简,如问其体裁,倒不易以一言答之。它在散文中,究属何体?不免令人有点疑惑。因为:

有人认为:就其文题看,是一篇“杂记文”。就字面上讲,它是作者记述自己是怎样“辟馆疗梅”的,所以标题为“病梅馆记”,说明是一篇“记”体的杂记小品。

又有人认为:就其内容及手法看,似乎是一篇议论文,因此,它又名《疗梅说》。文章以“梅”为发端,而借“梅”大发议论,深刻揭露了旧社会种种弊端,反映了作者力主革新的伟大抱负。表面上句句说“梅”,暗里字字喻政,虽隐约其辞,但又锋芒毕露。确是一篇针砭时弊的战斗檄文,也是呼唤人才的改革宣言。称之为政论小品,似乎也无不妥。

还有一说,也值得注意。认为从它字面上的意思而言,不妨称它为一篇构思精妙的寓言小品。因为它已具备寓言体的某些特点。

先说说“寓言”,应具哪些素质?

寓言的定义:它是带有劝谕和讽刺的故事。

寓言的结构:大多篇幅简短。

寓言的主人公:可以是人,也可以是物(包含有生物和无生物)。

寓言的主题表达:一向是或借此喻彼,或借古喻今,借小喻大,寓较深的道理于简单的故事之中。

然后,以此为标尺,量一量龚文是否属此一体?

它以托物言志、互为表里,作为作品的主要表达手段。表面,句句写“梅”,处处绕“梅”而写:产梅——品梅——夭梅——病梅——疗梅——救梅,在这个公式中表现故事;同时,内里,却字字言人,托物喻人,影射时代,爱憎判然,情感浓烈。比如,写文人画士爱畸喜病,流露鄙夷之情;揭人们夭梅、病梅,充溢愤怒之情;言江浙病梅成灾,饱含痛恨之情;述作者疗梅、救梅,透出刚毅之情。

它又借此喻彼,寓理于物,藏其主旨于“说梅,疗梅”之中。这就是:抨击时弊,拯救人才。透露这个主旨信念的,就是全篇的“隐喻之法”。首先,把“梅”作为论述对象,以“梅”为主线,步步深入展开记述,以梅发端,又以梅作结,扣住“梅”来反映各种人物的心态。同时,把议论附丽于生动的“说梅”、“疗梅”的记述之中,把愤慨寄托于折、养、删、夭、锄和遏等若干具体形象的表达。

其实,关于本文体裁的议论,就是这篇文章在艺术上的独具特色:它是一篇多元性的结合体。

附图五十三:



龚自珍

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更新时间:2024/12/22 12:15:31