做一个有道德的人

能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。

——季羡林

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”道德，这一个简简单单的词汇，却蕴藏着无穷的奥妙。道德是一个人做人必须具备的基本素养，一个人没有了道德就没有了灵魂，没有了存在的价值，道德存在于我们生活的每一个小细节。

那么，什么是道德呢？季老认为：“这是一个大问题，可以写一本书。简单说来，道德是一种社会意识，是一种不依靠外力的特殊的行为规范。道德以善与恶、美与丑、真与伪等概念调整人与人、人与社会之间的关系。我国正处在一个大发展、大变革时期，稳定是第一位的，一定要处理好人与人、人与社会之间的关系。除了法律、行政手段的进一步强化和完善以外，道德是社会稳定发展必不可少的行为规范和调节手段。”而一个人良好的道德修养，并不是从天上掉下来的，而是需要长时间的培养和修性。

就普通人而言，不能用一种屑小的眼光揣度古人圣贤的胸怀，以其极为有限的智力，去迷乱自己的心神弄污别人的心灵，这样的人，害人害已，实在可悲。只有做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，敞开自己的心门感受万物，不要为了得到而付出，更不能拥有了而不珍惜，加深自身的道德修养，以达到精神和形体合一而不偏离，即肉体生活与精神生活和谐的目的，这样才能更好的享受生活，享受人生。

什么样的人才是有道德的人呢？如季老所言：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。”一个人是否具有无上的道德修养，对其人生有着极其重要的影响。有的人因为道德而受到人民、社会的谴责，而有的人却因为道德而流芳百世。

范仲淹是北宋著名政治家、文学家。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为己任。

有一次，年轻的范仲淹和朋友郊游之时，遇到一个算命先生，听说此人算得很准。于是，范仲淹便走上前，问那位算命先生：“你看我能不能当宰相？”

算命先生觉得这个年轻人口气太大，不想给他算。范仲淹连忙改口：“那你看我能不能当医生？”

算命先生问他：“你一开始问我能否当宰相，为什么现在又问能否当医生呢？”

范仲淹立即回答道：“因为在我看来，天下的职业也只有宰相和医生才有能力拯救百姓。倘若我不能当宰相，那我就努力当一位救死扶伤的医生。”

算命先生听了范仲淹的话，十分感动，于是鼓励他说：“你的志向是伟大的，如果你的爱民之志能够持久，就一定能当上百姓爱戴的宰相的。”

常言道：有志者事竟成。范仲淹后来真的做了官，在他为官期间，发动了庆历新政，虽然这一涉及北宋的政治、经济、军事制度等各个方面的政治改革，最终因守旧势力的反对，没有成功，但范仲淹发动的庆历新政极具进步意义，不仅开创了北宋士大夫议政的风气，广泛传播了改革思想，而且成为了王安石熙宁变法的前奏。

范仲淹不仅政绩斐然，而且亲民爱民，由于他待人友善亲和，乐于助人，得到了百姓的拥戴和支持。在他离任时，很多百姓自发组织起来，拦住传旨使臣的路，要求皇帝顺应民意，让范仲淹继续留任。

皇佑三年，范仲淹移任到了青州。这里的冬天十分寒冷，加重了他的病情。1052年，调往颍州，他坚持扶疾上任。但只赶到徐州，便溘然长逝，享年六十四岁。

范仲淹的死讯传开后，成百成千的百姓聚众举哀，连日斋戒，许多百姓还为他建祠画像，以表达对他的悼念。正是由于范仲淹生前的美言和美行，赢得了几代人的敬仰。

范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这两句话正体现了范仲淹一生所追求的为人准则，这是对他忧国忧民思想的高度概括。

有时，道德也能影响整个国家。春秋战国时期，吴王阖闾杀了吴王僚，夺取了王位。吴王僚有个儿子叫庆忌，十分勇猛，父亲被杀害，庆忌在逃亡之际，也在寻找时机，为父报仇。阖闾为此也是忧心忡忡。阖闾为了除掉庆忌，煞费苦心。

这时，吴国的大夫伍员向他推荐了一个智勇双全的勇士，名叫要离。于是，阖闾立即召见了要离，只见对方身高不足五尺、单薄瘦弱。他失望地说：“庆忌人高马大，勇猛异常，单凭眼前的要离怎能杀得了他呢？”伍员回答说：“要离虽然身材瘦小，但他机智过人，且对吴王忠心耿耿，可以重用。”

吴王听后，认为伍员言之有理，要求与要离密谈，阖闾问要离有何妙计刺杀庆忌。

要离说：“刺杀庆忌，要靠智慧不能靠蛮力。据臣所知，庆忌正在招纳亡命之徒，为父报仇，我打算诈称是‘罪臣’去投奔他，但为了让他相信我，请大王砍断我的右臂，杀掉我的家人，这样庆忌就不会有所怀疑了，到时就可以唾手可得了。”

阖闾见要离中肯的样子，忍痛下定了决心。第二天，吴国满城流言：阖闾弑君篡位，是无道昏君。吴王下令追查，最后确定是要离的罪责，于是抓获了他的全家，要离当面顶撞吴王。

最后，阖闾以假借追查同谋的理由，只斩断了要离的右臂，把他们投入了监狱。同时，阖闾下令把要离的妻子斩首示众。几天后，要离乘机从监狱中逃出来。要离最后逃到了卫国，求见庆忌，提出要投靠对方日后报断臂杀妻之仇，并愿意充当向导。庆忌果然接纳了他。

三个月后，要离怂恿庆忌出兵，水陆并进，攻打吴国，庆忌与要离同乘一条船，途中，要离在一个有利的时机，将他刺死。此时，庆忌才知道，自己中了要离的苦肉计，抱恨而死。要离杀死庆忌后，自己也饮剑自尽了。

英雄要离为了解救国难，不惜牺牲自己与家人的性命，这是种宁舍“小家”，为成全“大家”的美德。

商鞅与周幽王一个“立木取信”，一诺千金，是人们知道国家的“德”；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“德”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

人生之路需要我们一步一步地走，人生之意义需要我们一点一点地悟，人生之价值需要我们一段一段地创。我们都希望自己的人生是踏实的、光明的、有价值的，不过获得这样可贵的人生，还要从我们自身的道德修养入手。