整个自然都是艺术，不过你不领悟；

一切偶然都是规定，只是你没有看清；

一切不协，是你不理解的和谐；

一切局部的祸，乃是全体的福。

高傲可鄙，只因它不近情理。

凡存在的都合理，这就是清楚的道理。

(王佐良译)

【赏析】

18世纪30年代是蒲柏创作上的丰收季节，长篇哲理诗《人论》正是在这一时期完成。蒲柏原本计划写一部关于人、自然和社会的鸿篇巨著，但最终只完成了《人论》部分。它由四篇信札体长诗组成，分别探讨了人在宇宙中的正确位置、人的心理和谐、人的社会关系以及人的幸福问题。蒲柏说的道理并不深奥，大部分内容是当时欧洲广泛流传和普遍接受的信条，因而有些人称他是“浅薄的乐观主义”。不过，蒲柏的非同寻常之处在于他能够用卓越的诗行来谈论哲学，而且还谈得娓娓动听，让人难以忘怀。在《人论》的前言《告读者》里，蒲柏非常明确地指出自己用英雄双韵体的诗歌而非散文来写《人论》的原因： 一是诗歌更容易打动读者；二是诗歌比散文更简练。下面，我们就通过《人论》第一篇诗歌的结尾部分来体会蒲柏的这种干净利落、深入人心的诗歌特色。

选段第一句中的“整个自然都是艺术”，点出了整部《人论》的中心思想，即柏拉图的“伟大的生存之链”。蒲柏相信，上帝创造了一切，并且将宇宙万物安排在各自的位置，相互牵连，相互制约，形成了“伟大的生存之链”。可以说，整个自然，整个宇宙，都是上帝的艺术杰作。这是基督教的基本信条。

第二句中的“一切偶然都是规定”，强调了“伟大的生存之链”的规律性。18世纪的欧洲充满了对人类力量的自信，他们认为现实世界的一切活动都遵循一定的规律，人类可以通过理性把握这种规律。在给牛顿的墓志铭中，蒲柏甚至写道：“大自然和定律都在黑暗中躲藏/上帝说，让牛顿出生！于是一切大白于天光。”虽然科学的发展证明牛顿力学在某些情况下并不成立，宇宙依然充满奥秘，但是牛顿的贡献给人类灌输了源源不断的勇气和力量，使人类坚信规律的普遍存在。那些看似随机的现象，都不是由于自然本身不可预知，而是由于我们自身条件所限，“没有看清”。

接下来的两句，强调了“伟大的生存之链”的整体性。宇宙万物都处在这个链中的特定位置，它们各安天命，各司其职。局部的不协与祸害，乃是上帝有意为之，是为了让整个“伟大的生存之链”和谐美好地运转。人类介于天使与野兽之间，要坚信上帝的安排，要安守这个位置才能获得幸福。

不幸的是，人类却常常因为“高傲”而蒙蔽了理智，变得目光狭窄，做出违背“伟大的生存之链”的规律的事情。其实，我们应该点亮心底的信念之灯，擦亮双眼，站在更高、更远的角度来看看我们的社会、我们的世界、我们的宇宙。“凡存在的都合理”，这是蒲柏对现存秩序和规律的最言简意赅的肯定。

蒲柏在英雄双韵体这一庄重严肃的艺术形式之下，尽可能自然流畅地表达复杂的哲学思想，充分体现了他的娴熟的诗歌技巧和卓越的语言能力。他的诗歌虽然创作于18世纪，我们今天读来仍然能够深刻地感受他的认识、他的思想和他的信念。即使认为他笔下的道理不够独创的人，也折服于他的精妙言语。

(蔡海燕)