仪的解释|仪的意思|“仪”字的基本解释

“仪”字是一个形声字。形旁是人，声旁是义。本义是“法度”。《说文解字》说：“儀，度也。”清代学者段玉裁说：“度，法制也。”《墨子》解释说：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”

当某一个人的行为被其他的人作为榜样来效仿的时候，这个人的行为也称为“仪”。古代“礼仪”二字经常在一起使用，指人的行为规范，似乎“礼”就是“仪”，“仪”相当于“礼”。其实“礼”和“仪”的用法是有区别的。

“礼”指规范人与人之间关系和行为的原则，表现在观念、政治、规章制度等方面。根据《礼记》记载，古代有冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等，还有君臣之礼、父子之礼、夫妻之礼等涉及人伦关系的礼。春秋时期，中原的晋国和东方的齐国发生了一场大战，战场在齐国的“鞍”这个地方。由于齐国国君年轻气盛，骄傲轻敌，结果吃了败仗。在逃跑的路上，身为神箭手的齐国国君眼看一位晋国将军驾着战车就要追上自己，却不肯放箭射对方，理由是对方仪表堂堂，像个君子，而当时的“礼”规定不可以伤害君子。结果是他自己差点当了俘虏。齐国国君不能区别不同的场合，用错了“礼”而违反了原则，最终遭到历史家的批评。

“仪”指的是具体的行为规范，如姿态、举止、风度、措辞等。《左传》中说：“有威而可畏謂之威，有仪而可象謂之仪。”指明了“仪”具有可以模仿、效法的性质。根据《周礼》的记载，古代有祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等“六仪”，都是古代绅士教育的基本内容。《诗经》中说：“令仪令色，小心翼翼。”就是说使动作举止符合规范，使表情神态得当，小心翼翼地待人接物。

《左传》里记载鲁昭公到晋国去访问，各个场合下都没有失礼的表现。晋国国君对大夫女叔齐说：“鲁国国君真懂礼呀!”女叔齐回答说：“鲁国国君哪里懂得礼!那只不过是‘仪’罢了。礼是用来维持国家、贯彻政令、不使人民流失的。如今鲁国政令出自大夫，国君没有权力;有贤臣不能任用;背叛同大国签的盟约，欺负小国;趁人之危而不知自己有麻烦。国君的领地分成四份，他的民众到别人那里去谋食而心思都不放在国君那里了。作为国君，大难就要临头，还不知道上哪里躲避。这是礼的根本，却斤斤计较微不足道的仪。要说他精通礼，还差得远呢!”历史家因此认为叔侯是懂礼的。

所以“仪仗”、“仪式”不可以改称为“礼仗”、“礼式”;“礼让”、“行礼”也不能说成是“仪让”、“行仪”。“仪表堂堂”不能说成“礼表堂堂”。“礼貌”不能说成“仪貌”，“仪器”不能说成“礼器”。

“仪”指具体的行为规范，是名词。由此引申为动词，指把对象作为自己的榜样，相当于模仿、效法。《诗经》中“仪刑文王”的“仪刑”，就是效法的意思。效法是要付诸行动的;如果还没有付诸行动，只是对于对象的向往，也可以用“仪”。如“心仪”这个词，就是在心里把对方作为理想对象的意思。