| 诗文 |
他人行事又做规箴》原文|译文|赏析 |
| 释义 |
请查阅词条：处世名言·围炉夜话—清王永彬《先贤格言立身准则·他人行事又做规箴》原文|译文|赏析 |
| 随便看 |
- 有名的离合词含义解释,有名的离合词用法
- 有名词义,有名组词,有名造句
- 有善始者实繁,能克终者盖寡。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 有善心，有责任感（自己的东西管牢，别人的东西不要）
- 有国家者,厚下恤民非独为民也。譬之于墉,广其下削其上乃可固也。譬之于木,溉其本剔其末乃可茂也。夫墉未有上丰下狭不倾,木未有露本繁末而不毙者。可畏也夫!
- 有国家者要知真正祥瑞,真正祥瑞者,致祥瑞之根本也。民安物阜,四海清宁,和气熏蒸而祥瑞生焉,此至治之符也。至治已成,而应征乃见者也。即无祥瑞,何害其为至治哉!若世乱而祥瑞生焉,则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名,治乱有定象。庭生桑榖未必为妖,殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧灾异,不喜祥瑞,尽吾自修之道而已。不然,岂后世祥瑞之主出二帝三王上哉!
- 有国由来在得贤,莫言兴废是循环
- 有国由来在得贤,莫言兴废是循环。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 有国者未尝不以恭俭也,失国者未尝不以骄奢也
- 有圣人于此,与十人论争,圣人之论是矣。十人亦各是己论以相持,莫不能下。旁观者至,有是圣人者,有是十人者,莫之能定。必有一圣人至,方是圣人之论,而十人者、旁观者又未必以后至者为圣人,又未必是圣人之是圣人也。然则是非将安取决哉?“旻天”诗人怨王惑于邪谋,不能断以从善。噫!彼王也未必不以邪谋为正谋、为先民之经、为大犹之程,当时在朝之臣又安知不谓大夫为邪谋、为迩言也?是故执两端而用中,必圣人在天子之位,独
- 有在天之天,有在人之天。有在天之先天,太极是已；有在天之后天,阴阳五行是已；有在人之先天,元气元理是已；有在人之后天,血气心知是已。
- 有地君国而不务耕芸,寄生之君也
- 有境界，人生才能更开阔
- 有增无减·日甚一日是什么意思
- 有声之声,不过百里；无声之声,施于四海
- 有声有色·多姿多彩是什么意思
- 有声有色·引人入胜是什么意思
- 有声有色·活灵活现是什么意思
- 有声有色·轰轰烈烈是什么意思
- 有声有色的意思,有声有色的近义词,反义词,造句
- 有声有色的意思,有声有色造句
- 有处常之五常,有处变之五常。处常之五常是经,人所共知；处变之五常是权,非识道者不能知也。不擒二毛,不以仁称；而血流漂杵,不害其为仁。“二子乘舟”,不以义称；而管、霍被戮,不害其为义。由此推之,不可胜数也。嗟夫!世无有识者,每泥于常而不通其变。世无识有识者,每责其经而不谅其权。此两人皆道之贼也,事之所以难济也。噫!非精义择中之君子,其谁能用之?其谁能识之?
- 有备才无患
- 有备无患》原文|译文|赏析
- 有备无患的意思,有备无患的近义词,反义词,造句
- Specificity
- Follow the crowd
- Icterus
- ABL
- Go to great lengths
- Go far
- As far as it goes
- Evaluative
- Mistake for
- Silken
- Unceremonious
- Social welfare
- Quilted
- Modernism
- Thematically
- bring sth out
- bring sth round
- bring sth to a stop
- bring sth to bear
- bring sth to bear on sth
- bring sth to bear upon sth
- bring sth to mind
- bring sth to their knees
- bring sth up
- bring sth upon sb
- bring tears to eyes
- bring tears to sb eyes
- bring tears to somebody's eyes
- bring the house down
- bring the number to
|