义中取利，仁中取财

义中取利，仁中取财

《孟子》一书的开篇就是梁惠王与孟子的一番对话。梁惠王开场就是一句：“老头，大老远跑过来，是有什么利益要给我吗？”孟子一听，撇撇嘴：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”我没带什么利益，我只带了仁义过来了。“王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”大王你干吗开口闭口就是利益，利益是个好东西吗？利益不是个好东西，你干吗不去追求仁义呢？只要有了仁义，难道还会没有利益吗？

中国人向来讲究“君子爱财，取之以道”，财物利益自然是好的，但是要在仁义的范围中去求取，否则，就宁可不要。李白有诗曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”正是这些舍利而取义的人，在中国历史上画下了浓墨重彩的一笔。

最著名的，莫过于“采菊东篱下”的陶渊明。

在晋安帝即位的那年夏天，陶渊明被任命为彭泽县县令。他上任不到3个月的时候，有一天，接到上级官员送来的一份公函。公函上说，郡里有个官员要来彭泽县检查公务，文中暗示陶渊明放聪明些，小心谨慎地伺候。

陶渊明一向正直，办事公道，从不阿谀奉承。接到公函后，他感到很纳闷，猜不透文中的深层含义，于是叫县衙里的师爷来给他解释一下。

这位师爷看完之后，心领神会，他说：“历任的县太爷为迎接上级每一位官员，都要好生准备，恭恭敬敬地到路边迎候，安排欢迎仪式，为的是讨得他们的欢心。”

“讨得他们的欢心又如何？”陶渊明问。

“啊，这您还不懂？要是讨得这些官老爷的欢心，那升官发财之路就光明了。否则的话，恐怕连您头上的这顶乌纱帽也保不住了。大人，您可千万别马虎啊！”陶渊明听到这里，拍案而起，愤怒地说：“岂有此理，怎能为这五斗米官俸向乡里小人折腰！这官，我不做了！”

说完，陶渊明脱下官服，交出官印，毅然回家耕田去了。

陶渊明自然是义中取利的践行者。其实，义中取利的关键不在于不要利益，而是在于不要违背“义”和“仁”，也就是说当不违背二者的时候，取利取财是没有问题的。

义，固然是需要的，难道就不能提利了吗？讲得明白些，就是人生在世，怎能不讲利？人类文化思想包含了政治、经济、军事，乃至人生的艺术、生活，等等，都是以求利为目的。人类第一次爬下大树，第一次直立行走，第一次使用工具不都是为了求利吗？

陶渊明和普通人一样，为了生计难免都要逐利。但陶渊明和普通人最大的区别在于：当“义”和“利”发生冲突的时候，他毅然选择了“义”，陶渊明的晚年十分贫穷，连酒都喝不上了，但他再也没有提过当官的事情，因为这和他“不为五斗米折腰”的义是相冲突的。

这才是义和利真正的关系。

所以，义中取利，仁中取财，如果当利益和仁义不冲突的时候，取利取财无可厚非，但是当两者冲突时，必定毫不犹豫地选择仁义，这样做，也能够为自己带来很大的声誉。

我们应该要记住，仁义和利益之间一定要懂得取舍。而且，仁义和利益很多时候并不是相互冲突的，而是相辅相成的，利益不忘仁义，而仁义成就利益，尤其是在“口碑”占据了越来越重要地位的今天，一次见利忘义，可能带来麻烦不尽的副作用。