中国文艺美学要略·论著·《尚书·尧典》

也称上古之书，又称《书》、 《书经》，是我国最早的一部记言的古史，分虞、夏、商、周四部分，主要内容是中国上古史和后人辑录的追述性质的古代事迹。汉初存二十八篇，相传系伏生口授，用当时通用的隶书抄录，称《今文尚书》。 《尚书》被儒家学派奉为经典著作之一。 《尧典》是其中的一篇。

《尧典》篇中所记述的，是尧和舜的事迹。亦即我国原始社会末期的一些史实，其中也包括早期的艺术美学观点。

《尧典》中记载着舜帝的一段谈话： “帝曰：夔! 命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于予击石拊石，百兽率舞。”其中包括三个要点：首先是“诗言志”。朱自清先生在《诗言志辨》一书中指出，“诗言志”是中国历代诗论的开山的纲领，对后代的文艺理论有着长远而深广的影响。 “诗言志”认为诗所要表达的是心灵世界的怀抱、志向、情趣，这就高度概括地指明了诗的本质特征，由此成为我国诗歌的优良传统。其次《尧典》揭示了文艺发展初期诗、乐、舞的紧密联系： “歌永言，声依永，律和声”，它指明歌乃吟咏心声，声调乃依吟咏而抑扬顿挫，韵律使声调和谐统一。闻一多先生认为，原始人因情感的激荡而发出感叹的声调，便是音乐的萌芽;只是感叹的声调并不能明确地表达思想感情，于是就需要配合有实际语义的词组成的语言，这就是歌的起源。诗产生在有文字以前，专凭记忆， 口耳相传。所以需要韵律和整齐的句法，便于记诵。歌与诗的合流，是中国古代诗歌的特质。 “击石拊石，百兽率舞”两句，清楚地说明了诗、乐和舞蹈的密切联系。这里所说的百兽，并非真是兽类，而是指各种化装的动物图腾。《尧典》所述诗、乐、舞的结合，为我们提供了关于文学起源的重要资料。虽然，后代的诗不再能歌唱，但它总是韵律整齐，声调和谐，易于吟诵，这也是诗不可或缺的重要特征。最后谈的是诗、乐的教育作用。舜命夔主管音乐，有目的地运用文艺手段，发挥文艺的审美教育作用，培养有理想、重节操的子弟，使其健康成长。诗教、乐教的理论主张在我国文论发展中一以贯之，要求文艺提供精神食粮，这是理所当然的，而《尧典》首倡审美和艺术在社会生活中应有的重要作用。所以，它在这方面的意义是不可抹煞的。