中国文艺美学要略·人物·柳宗元

字子厚，唐河东郡(今山西永济县)人。生在长安，世称柳河东， 是沿用祖籍。晚年被贬柳州，故又称柳柳州。出身于官宦之家，唐德宗贞元年间进士，授校书郎，集贤殿书院正字，得以博览群书。 后调蓝田尉，升任监察御史里行。由于支持有革新思想的王叔文集团，王被顺宗擢升后，柳宗元被任命为礼部员外郎，积极主张革新;失败后被贬为永州司马。柳宗元是唐宋八大家之一，和韩愈同是古文运动的倡导者，并称“韩柳”，有《柳河东集》。

与韩愈“文以载道”的思想相呼应，柳宗元明确地提出了“文以明道”的文学主张。 《答韦中立论师道书》比较集中地表达了这一观点： “始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道。”他所谓的“道”与韩愈所倡基本一致，但又有所不同，即不应止于理论，而要接触到实际事物，《报崔黯秀才论为文书》说： “道之及，及乎物而已耳。” 《答吴武陵论非国语书》还说“辅时及物为道。”行道及物从大的方面来看，就是要参与政治活动，褒贬时政，因而带有明显的唯物主义倾向。

他认为“杨、墨、申、商、刑名、纵横之说”以至“浮屠”等，都是“孔氏之异流”， “不与孔子异道。”主张兼容而非排斥异端。对文学内容和形式的关系，他主张在明道的基础上，文质并重。 《答吴武陵论非国语书》： “务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。”还说： “阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。”

在提倡古文上，柳宗元推重西汉文，与韩愈的师承先秦两汉的主张也稍有不同。 《柳宗直西汉文类序》说： “文之近古而尤壮丽，莫若汉之西京。殷周之前，其文简而野;魏晋以降，则荡而靡，得其中者汉氏，汉氏之东，则既衰矣。”他还主张博采众长。 “《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之; 《谷梁子》、 《太史公》甚峻洁，可以出入。”更为难能可贵的是，他主张在继承中要有创新，不必泥古。 《复杜温夫书》： “为文不能自雕斲，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法。”

他还强调行为、品德对创作的重要意义，主张“文以行为本，在先诚其中”。主张写作应当有严肃的态度，应当讲究写作技巧。柳宗元在他的山水记中描绘了祖国河山的秀美，在自然美与艺术美的关系上认为： “夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣!”他认为自然美只有经过艺术家的加工、润饰和再创造才能成艺术美，艺术美源于自然美又高于自然美。 “清湍修竹”正是因《兰亭集序》才获得了永久的生命力。正是由于柳宗元这些正确的文学主张并付诸于文学实践，才使他的散文峭拔矫健，富丽多姿。他的文学理论和文学实践都给后世以巨大影响。