《亚非寓言·驯马》寓言赏析

创造神大梵天就要创造完世界了，突然他想起个好主意。

他把司库之神叫来，说：“哦， 司库之神呵，给我的作坊送来大量五大原素吧。我要再创造一种生灵。”

“宇宙之主呵!”司库之神回答说，“创造激情的初次奔流中，您创造了大象、鲸鱼、蟒蛇和老虎这类庞然大物，根本不顾惜您的库存，现在，大量有密度和能量的元素都快用尽了。水、火、土的存货已经少得不够派用场，可气和以太的存货多得都用不尽。”

四个头的大梵天听说不由得愣了，用手去捋他那四绺胡须。过了好一阵才说：“手头的东西有限，创造的余地就更大。你那里剩下什么都给我送来吧。”

这一次，大梵天一个劲儿地省着用水、火和土。这个新生灵既没爪子，也没犄角;牙齿只能用来咀嚼，不能用来撕咬。塑造它时用火用得那么小心翼翼，结果它可以用于作战， 却不好战。

这种动物就是马。

创造马时随意用去的气和以太多得惊人。结果，马总是一心想跑过风，甚至想跑出宇宙以外，其它动物只在有情况的时候才奔跑，马却动不动就跑起来了，好象它要跑出皮囊的束缚似的。它不想追逐，也不想厮杀， 只愿意不停地飞奔，直至它缩成一个小点， 融成一片混沌， 汇成一团阴影，最后消失在一派虚空之中。

大梵天很高兴。他为他创造的生灵都安排了栖息地——有的生息在森林，有的潜伏在洞穴。大梵天赏识马飞驰疾走，却不恃快凌弱，就将它放在天堂下的广阔的大草原上。

大草原的一边居住着人。

人喜欢抢掠和囤积，不把抢来攒起的东西积少成多，

直到成了沉重的负担，人心里总是不快活。所以， 当人看见一种新生灵追风逐电，仰天长嘶，不由得打起算盘：“要是我能捉住这匹马该多好，我就能用它那宽宽的脊背驮东西了。”

于是，有一天，人真的捉住了马。

人又给马装上鞍子，套好辔头。按时给马刷洗，好使它整洁健壮。也准备了鞭子和马刺，好提醒那马要是有自己的意志就大错特错了。

人还盖起围墙圈住了马，免得它在空地里自由自在地奔跑，会逃脱人的管束。

于是乎，生息在森林里的老虎留在森林里，蜷伏在洞穴中的狮子留在洞穴中，而马呢， 曾经奔驰在广阔的草原上的马到头来只得在马厩里熬日子。空气和以太在马的心里燃起不受束缚的强烈原望，可它们又急急忙忙地把它交给了束缚。

马发觉自己受不了束缚之苦，就在马厩的墙上又踢又撞。

它的蹄子大受其苦，墙却岿然不动， 只掸了几块墙皮，不那么漂亮罢了。

人生气了。

“真是恩将仇报!”他叫喊道：“我没给它吃，还是没给它喝?我难道没花大钱雇人日夜看守它?这畜牲真是不知好歹。”

仆役们想让马识好歹，都急红了眼，他们一拥而上，用尽了一切有效的方法，后来，马不但再也不能又踢又咬了，而且没有本领干许多本来能够干的事了。

这时，人把亲朋好友、街坊邻居都叫来，得意洋洋地说：“朋友们，你们见过像我这匹马，这么忠诚老实的马吗?”

“从来也没见过!”众人同声回答说。“这马看上去安静得像沟里的水，驯服得像你信的宗教。”

谁都知道，马儿一落生就没长犄角，没长爪子，牙也不够锋利。它不能顶，不能抓，不能咬。现在呢，连踢踢墙，或是凭空踢腾踢腾也被阻止，唯一直抒胸臆的方法只剩仰天长嘶了。

然而，马嘶声打扰了人的酣梦。

还有，让邻居们听见，人家也不至于认为马儿是在唱赞歌。于是，人又想出法子不让马张嘴。

但是，人可不能不让马喘气， 它既铸下这么个大错，马嘶声无论如何也不能完全抑制住。 因此， 马儿不时地发出一阵阵哀婉的嘶鸣。

一天，大梵天听见了马的嘶叫。

创造之神从禅定静寂中醒来。他瞥了一眼下界的草原，看不见马的踪影，不禁大吃一惊。

“准是你干的好事!”大梵天怒气冲冲地朝死神阎摩大吼，“你把马抢走了!”

“万灵之主呵!”死神回答说，“请原谅我怀有一个对您最恶毒的疑心。如果您肯掉过头看看人那边，您创造的这个美好的世界上发生的许多不幸都可以得到解释了。”

大梵天低头一看， 只见下界有个小圈子， 筑着围墙，从里面传出一阵阵催人泪下的马嘶声。

大梵天皱起眉头，气冲牛斗。

他说：“除非你救了我的马，不然的话，我就让它象老虎似的长出利爪獠牙。”

人高声叫道：“助长残暴可不是尊神的品行。至于您创造的这个生命，说老实话，放了它，让它自行其事可不大合适。我给它修了这座马厩是为它的子孙万代的利益着想——那不是建筑学上的奇迹吗?”

大梵天不肯让步。

“我愿服从您的智慧，”人说，“要是七天之后您还以为草原对马比我的马厩更合适，我愿谦恭地认输。”

说完人就干他的去了。

他把马放出马厩，但是栓住了马的前腿。这样一来，马走起来的姿势可笑极了，就连青蛙都会笑破肚皮。

大梵天在高高的天堂之上也能看见他的马走路的那股滑稽劲儿，可他看不见栓着马的那条悲剧性的绳子。看见自己创造的生灵给它的神圣的造物主丢了脸，大梵天感到十分屈辱。

他喊道：“我犯了个荒唐可笑的错误，真是功亏一篑呀!”

“大神呵!”人露出一副悲天悯人的神色，说：“我能为这个可怜的东西做些什么呢?如果您的天堂有草原的话，我很愿意尽全力把它送进天堂。”

“把它带回你的马厩去吧!”大梵天绝望地喊着。

“仁慈的神呵!”人说，“那将是压在人类身上多么沉重的负担呀!”

“那就是人道的负担呀!”大梵天自言自语着。

——泰戈尔《鹦鹉的培育和其他故事》

泰戈尔是印度伟大的爱国诗人。他的寓言《驯马》，是一曲反对邪恶势力的战歌，也是一曲人民的赞歌。

在寓言中有两个对立的形象： 马和人。“马”指的是印度人民，“人”指的是邪恶势力， 即英国殖民主义者和印度封建统治者。“人”为了要“马”为自己效劳，剥夺了“马”的一切自由：“给马装上鞍子，套好辔头”，“准备了鞭子和马刺”，人还盖起围墙圈住了马，免得它在空地里自由自在地奔跑，会逃脱人的管束。”甚至还“想出法子不让马张嘴”。作者在揭露“人”对“马”的严酷的统治的同时，还进一步揭露了“人”的两面派嘴脸。当“马”受不了束缚之苦， 又踢又撞时，“人”一面骂“马”“恩将仇报”，一面“用尽了一切有效的方法”对“马”镇压; 当大梵天(印度神话里的创造之神)对“人”迫害“马”的行径气冲牛斗时，“人”一面欺骗说修马厩是为马的子孙万代的利益着想，一面又偷偷拴住马的前腿，让它走路出现滑稽相，使大梵天“看见自己创造的生灵给它的神圣的造物主丢了脸”，从而放弃对“马”的解救。作者的笔还深入到“人”的内心深处，暴露其贪婪的本性：“人喜欢抢掠和囤积。不把抢来攒起的东西积少成多，直到成了沉重的负担， 人心里总是不快活。”这样，作者不仅画出了邪恶势力狰狞的面目，而且画出了其丑恶的灵魂。

泰戈尔以诗的激情描绘了奋发向前的“马”的雄姿。即使在“人”的高压下，“马”也没有屈服：“马嘶声无论如何也不能完全抑制住。因此，马儿不时地发出一阵阵哀婉的嘶鸣。”仰天长嘶的“马”与卑微、猥琐绝缘，而显示一种崇高的悲壮美。这是泰戈尔对人民力量高昂的颂歌!他深信：“人类的历史很忍耐地在等待着被侮辱者的胜利!”(泰戈尔：《飞鸟乐》)

这篇寓言在对“人”的揭露和讽刺中，在对“马”的同情和赞颂中，反对殖民统治和专制压迫以及肯定人民的力量的寓意是很明显的。因此，它富有强烈的现实意义和战斗性。

泰戈尔是以诗的笔触来写寓言的，他所描绘的形象，诗意盎然。如寓言中的“马”，作者并没有具体地细致地描绘它的外形，而是抓住其“奔跑”的特点，以大写意的手法，点染出它的精神风貌，具有东方艺术特有的所谓“得意忘形”的艺术魅力。试看：“马总是一心想跑过风，甚至想跑出宇宙以外。……它不想追逐，也不想厮杀，只愿意不停地飞奔，直至它缩成一个小点，融成一片混沌， 汇成一团阴影，最后消失在一派虚空之中。”我们仿佛看见一匹奔马，蹄下生风，越跑越远，越跑越小，直至完全消失。这是一幅展示奔马动态美的写意画，精炼，含蓄，引人遐想，充满了诗情画意。

这篇寓言很容易使人想使《庄子》中的《马蹄》篇。这两位东方的思想和艺术大师，的确有很多相似之处。