《黄仲昭·书室铭》原文注释与译文
家君子于室西构屋数楹①，贮遗书，仲昭于是讲肄②。久而有所乐，铭以识之，且以贻后人。铭曰：
陶朱所乐者③，金玉之充积，然系于天，不可必得。赵孟所乐者④，轩裳之赫奕⑤，然系于人，有时而失。茅茨数椽⑥，图书四壁。睹尧舜之治于典谟⑦，挹羲文之容于卦画⑧。究宣尼褒贬之心⑨，歌成周《风雅》之什⑩。乐以和其心之乖戾(11)，礼以治其身之邪僻(12)。横焦桐以古奏太之音(13)，披汗竹以考前代之迹(14)。尚友尽古人(15)，笑谈稀俗客。隔红尘于帘幕，收阳春于胸臆。不必金玉而理义之富无穷，不必轩裳而天爵之贵莫能及(16)。颜渊之巷(17)，原宪之室(18)，惟其所乐者在此而不在彼，故千古垂光于载籍(19)。然则士之生世，又何必求在天之所难求，而必在人之所难必耶(20)?
【注释】
①家君子：指其父。楹(ying)：计算房屋的单位，一间为一楹。一说一列为一楹。
②讲肄(yi)：讲习。
③陶朱：即陶朱公，春秋时越国范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭掉吴国，认为越王勾践为人不可共安乐，便弃官远去。到了陶，称朱公。以经商致富，十九年中三致千金。子孙经营繁息，遂致巨万。后世因以陶朱公称富者。
④赵孟：春秋时代晋国大夫。
⑤轩裳：卿大夫的车和衣裳。亦谓官位爵禄。赫奕：显赫。
⑥茅茨(ci)：茅草房。椽(chuan)：指房屋间数。
⑦典谟：指《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》。
⑧挹(yi)：通“揖”，作揖。羲：伏羲，古代传说中的部落酋长，即太昊，风姓。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧。文：周文王。旧传周文王发展八卦，作《周易》的辞部分。
⑨宣尼：指孔子。《汉书·平帝纪》：“追谥孔子曰褒成宣尼公。”因以宣尼称孔子。
⑩成周：即西周的东都洛邑(今洛阳)。代指西周。
(11)乖戾(li)：抵触，不和。
(12)邪僻：乖戾不正。
(13)焦桐：琴名。东汉蔡邕曾用烧焦之桐木造琴，后因以称琴为焦桐。
(14)汗竹：竹简，借指书籍。
(15)尚友：上与古人为友。
(16)天爵：自然的爵位。《孟子·告子上》：“仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。”
(17)颜渊：孔子弟子，名回，字子渊。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
(18)原宪(约前515—?)，孔子弟子。春秋时鲁国人，一说宋国人，字子思，亦称原思，仲宪。孔子死后，隐居于卫。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草;蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。”
(19)载籍：书籍。
(20)必：坚决做到。
【译文】
家父于室西盖房子数间，贮存古书，我在这里讲习。久了，而有一种乐趣，写铭记下来，并留给后人。铭说：
陶朱公所感到快乐的，是金子、美玉的堆积，然而，这是由天决定的，不是一定能得到的。赵孟所感到快乐的，是官爵显赫，然而，这是由人家决定的，有时会失去。茅屋数间，图书摆满四壁，从《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》中看尧舜的天下大治，从《周易》八卦中向伏羲、周文王的面容作揖，探究孔子《春秋》褒贬的意图，歌唱西周《国风》、《大雅》、《小雅》的篇章。用音乐来调和自己心中抵触的情绪，用礼来处理自己身上不正当的东西。把琴横在面前来弹奏太古的音乐，翻阅图书来考察前代的事迹。上与古人交朋友，朋友都是古人。与自己谈笑的，很少有俗客。把尘世隔在帘幕的外面，把大好春光收在自己的胸里。不必有金玉，而有理义之富无穷无尽。不必当高官，而自然的爵位之高贵，什么也比不了。颜渊所居的陋巷，原宪所住的敝室，因为他们所乐的在此而不在彼，所以千古流芳于书籍。既然这样，那么，士生在世上，又何必去求向天所难求的东西，而坚决要做由人家掌握自己很难坚决做到的事呢。