周宣王禳旱。历叙其祀天祭神之诚，忧民救灾之情。诗以“王曰”出之，别具一格，每章结句与之遥相呼应。
倬彼云汉，(一)天上银河长又长，
昭回于天。(二)光儿旋转在天上。
王曰：於乎!周王说：唉唉!
何辜今之人?(三)现在人有啥罪状?
天降丧乱，老天把这祸乱降，
饥馑荐臻。(四)饥饿灾荒连成双。
靡神不举，(五)没有神灵没祭上，
靡爱斯牲。(六)不敢爱惜这牛羊。
圭璧既卒，(七)玉儿璧儿都用光，
宁莫我听。(八)你还是不曾听我讲。
旱既大甚，旱灾这么的严重，
蕴隆蟲蟲。(九)暑气蒸人多郁闷。
不殄禋祀，(十)不停止的祭祀忙，
自郊徂宫。(十一)祭祀在那郊坛上。
上下奠瘗，(十二)祭天祭地、设酒埋玉，
靡神不宗。(十三)没有神灵没敬上。
后稷不克，(十四)后稷不能救灾荒，
上帝不临。(十五)上帝不顾人死亡。
耗斁下土，(十六)这样糟踏下界各地方，
宁丁我躬。(十七)我宁愿把灾难自承当。
旱既大甚，旱灾这么的严重，
则不可推。(十八)就不能把它来排开。
兢兢业业，(十九)多恐怖、多危险，
如霆如雷。象霹雳、象雷震。
周余黎民，(二十)周地余下众百姓，
靡有孑遗。(二十一)哪里有多少余剩。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
则不我遗。(二十二)就不向我来慰问。
胡不相畏?先祖为何不畏惧?
先祖于摧。(二十三)到这儿来救灾荒。
旱既大甚，旱灾这么的严重，
则不可沮。(二十四)就不能把它来阻挡。
赫赫炎炎，(二十五)旱气盛、热气腾，
云我无所。(二十六)没处我能去躲藏。
大命近止，(二十七)生命接近了死亡，
靡瞻靡顾。不照顾呀不探望。
群公先正，(二十八)大官们、官长们，
则不我助。难道就不帮我忙。
父母先祖，父亲、母亲祖先们，
胡宁忍予?(二十九)哪能忍心到这样?
旱既大甚，旱灾这么的严重，
涤涤山川。(三十)山光光来河不动。
旱魃为虐，(三十一)旱魃他在逞凶暴，
如惔如焚。(三十二)象火燎、象火烧。
我心惮暑，(三十三)我心害怕那暑热，
忧心如熏。(三十四)心里愁得象火熬。
群公先正，大官们、官长们，
则不我闻。(三十五)就不对我来过问。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
宁俾我遯。(三十六)使我这样的困顿。
旱既大甚，早灾这么的严重，
黾勉畏去。(三十七)勉力想把灾荒送。
胡宁瘨我以旱?(三十八)为何害我这样大旱荒?
憯不知其故。(三十九)不知道原因也没法讲。
祈年孔夙，(四十)早早的想求个大丰年，
方社不莫。不迟的祭土地来祭四方。
昊天上帝，老天呀、上帝呀，
则不我虞。(四十一)就不为我想一想。
敬恭明神，这样恭敬那神灵，
宜无悔怒。不当恨我怒气张。
旱既大甚，旱灾这么的严重，
散无友纪。(四十二)大家散乱没纪纲。
鞫哉庶正，(四十三)穷了呀一些官长，
疚哉冢宰，苦了呀这个大首长，
趣马师氏，管马官、侍卫长，
膳夫左右，差人们、膳事长，
靡人不周，(四十四)没人不为救旱忙，
无不能止。(四十五)可是不能止灾荒。
瞻卬昊天，对这老天来仰望，
云如何里?(四十六)怎么样啊来收场?
瞻卬昊天，对着老天来仰望，
有嘒其星。(四十七)那些星儿闪闪亮。
大夫君子，官儿们、大人们，
昭假无赢。(四十八)敬天祭祀没偏向。
大命近止，生命虽然接近死亡，
无弃尔成。(四十九)莫放弃你成功的希望。
何求为我?有啥祈求是为了我?
以戾庶正。(五十)是想安定众官的心。
瞻卬昊天，对着老天来仰望，
曷惠其宁?(五十一)何时赐我们安宁?
注释
(一)陈奂：“《棫朴》，《传》云：‘倬，大也。’”
郑玄：“云汉，谓天河也。”
(二)郑玄：“昭，光也。”
毛亨：“回，转也。”
陈奂：“回训转，读如水流转之转。”
(三)郑玄：“辜，罪也。……何罪与?今时天下之人。”
(四)毛亨：“荐，重。臻，至。”
马瑞辰：“荐臻，犹今言频仍也。”
(五)郑玄：“靡、莫，皆无也。”
陈奂：“不举，不举祭也。《王制》：‘山川神祇，有不举，者为不敬。’郑注云：举，犹祭也。”
(六)孔颖达：“神皆用牲祭之，故言靡爱斯牲。遍祈群神，所祭者广。天地五帝，当用特牲。其余诸神，或用太牢，或用少牢。三牲皆用，故言无所爱于三牲也。”
(七)孔颖达：“礼神之圭器，自有多名，言圭璧为其揔称。……圭璧少而易竭，故曰既尽。”
(八)戴震：“按宁，乃也，语之转。”
(九)马瑞辰：“按《说文》有蕰无蕴，云：蕰，积也。蕴即蕰之俗字。……蕴隆谓暑气郁积而隆盛。蟲蟲，则热气熏蒸之状也。……《尔雅·释训》：爞爞，熏也。蟲蟲，即爞爞之省。”
朱熹：“蟲蟲，热气也。”
(十)陈奂：“殄，绝也。不殄，不绝也。”
(十一)陈奂：“自郊徂宫，自郊宫也。徂，语词。……祭法，燔柴于泰坛。宫，犹坛也。……奂谓诗因旱而禋祀郊宫，正是雩上帝之事。故篇中言上帝，言昊天，言昊天上帝，皆谓雩祭也。”
(十二)毛亨：“上祭天，下祭地。奠其礼，瘗其物。”
孔颖达：“奠谓置之于地，瘗谓埋之于土。礼与物，皆谓为礼事神之物，酒食牲玉之属也。”
(十三)毛亨：“宗，尊也。”
严粲：“无有神而不尊祀之者。”
(十四)林伯桐：“毛意自当言后稷不能救此旱也。”
(十五)马瑞辰：“上帝不临，读如《左传》神弗临也之临，谓上帝不临护之也。临字于韵不协，古临通作隆。”
(十六)王先谦：“《韩》说曰：‘耗，恶也。’
郑玄：“斁，败也。”
(十七)朱熹：“丁，当也。……与其耗斁下土，宁使灾害当我身也。”
(十八)朱熹：“推，去也。”
(十九)毛亨：“兢兢，恐也。业业，危也。”
(二十)郑玄：“黎，众也。”
(二十一)马瑞辰：“按《方言》：孑、荩，余也。郭注谓遗余。是孑，亦遗也。孑、遗二字同义。故孟子引其诗而但以靡有遗民释之。”
(二十二)马瑞辰：“按遗当读如问遗之遗。《广雅·释诂》：‘问遗也。遗，与也。’与人以物谓之问，亦谓之遗。……与人相恤问亦谓之遗。此诗则不我遗，犹五章则不我闻，闻当读问。问犹恤问也。”
(二十三)毛亨：“摧，至也。”
胡承珙：“此胡不相畏，与《雨无正》句正同，言先祖见此旱灾，何不相与畏惧而来至乎?”
顾广誉：“凡我先祖何不相与畏而来至救此大旱邪?”
(二十四)朱熹：“沮，止也。”
(二十五)毛亨：“赫赫，旱气也。炎炎，热气也。”
(二十六)马瑞辰：“按云为雲字古文。象回转之形。《正月》诗：‘昏姻孔云。’《传》：‘云，旋也。’云又通员。员之言圆也、运也。回旋运转，有庇荫之象。……云我无所，犹云荫我无处耳。”
(二十七)朱熹：“大命近止，死将至也。瞻，仰。顾，望也。”
(二十八)孔颖达：“正者，长也。先世为官之长，又与群公相配，故知是百辟卿士也。”
(二十九)严粲：“何其偏忍于我而不见救。”
(三十)严粲：“钱氏曰：‘洗也。’山无木，川无水，如涤之然。”
(三十一)毛亨：“魃，旱神也。”
(三十二)毛亨：“惔，燎之也。”
段玉裁：“按《韩诗》作炎为善。《说文》炎，燎也。”
(三十三)郑玄：“惮，犹畏也。”
(三十四)毛亨：“熏，灼。”
孔颖达：“熏、灼，俱焚炙之义。”
(三十五)陈奂：“《诗述闻》云：闻·犹恤问也。与《葛藟》篇，亦莫我闻同。”
(三十六)马瑞辰：“按遯、屯古同声。当读如屯难之屯。又遯、困亦同声。《广雅·释诂》：‘困，逃也。’遯义为逃，亦为困。……宁、乃声之转。宁俾我遯，犹云乃使我困也。”
(三十七)孔颖达：“黾勉者，勉力事神，是急于祷请。”
马瑞辰：“按《广雅·释诂》‘畏，恶也。’畏去，谓苦此旱而恶去之也。”
(三十八)朱熹：“瘨，病。”
严粲：“天何偏病我以旱乎?”
(三十九)朱熹：“憯，曾也。”
严粲：“不知其何故而致此也。”
(四十)郑玄：“我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚。”
胡承珙：“此本述平时恭敬明神之事。方即谓四时方祭，社即兼
春祈秋报，通一岁之祀事，及时举行，未尝晚矣。”
(四十一)郑玄：“虞，度也。……天曾不度知我心肃事明神如是，明神宜不恨怒于我。”
(四十二)马瑞辰：“按《白虎通》：友者，有也。《释名》：友，有也，相保有也。……此诗友即有之假借。散无友纪，谓群臣散无有纪也。”
(四十三)范处义《诗补传》：“鞫，穷也。庶官之长曰正，则既穷而无所措矣。疚，病也。冢宰之率其属，则既病而不能兴矣。下至趣马之掌马政者，师氏之掌失得者，膳夫之供饮食者，左右之与使令者。”
(四十四)毛亨：“周，救也。”
孔颖达：“无有一人而不賙救其百姓困急者。”
(四十五)马瑞辰：“无当读如何有何亡之亡，有谓富，亡谓贫也。无不能止，言虽賙之，而其乏无不能救止也。止即救也。”
(四十六)王夫之：“按《考工记》：里为式。注里读为已。已，止也。云如何止者，不知旱既太甚之后，作何究竟也。即下文大命近止之深忧也。”
(四十七)朱熹：“嘒，明貌。”
(四十八)朱熹：“昭，明。假，至也。”
马瑞辰：“诗盖勉群臣敬恭祀典之意，言诚能昭假于天，其感应之理，必未有赢差者。《广雅》：爽赢并训为过，过即过差。无赢犹言无爽。无爽，犹言无差忒耳。”
(四十九)严粲：“然未得雨，则死亡将近，不可遂已，而弃其前劳。”
(五十)陈奂：“戾，定也。……言我今求雨，何独为我躬?亦欲以定庶正救灾之成功而已。”
(五十一)陈奂：“惠，爱也。宁，安也。……天何不爱而安之?”
注音
倬zhuo卓於wu乌臻zhen贞牲sheng生蕴yun运禋yin因瘗yi异斁du妒魃ba拔惔tan谈熏xun醺遯dun盾黾min敏瘨dian颠憯can惨莫mu暮趣cu猝卬yang仰嘒hui诲赢ying盈