《魏书》

《魏书》由北齐魏收奉敕所撰。魏收（506—572），字伯起，又名佛助，钜鹿（今河北晋县）人。魏收为人恃才傲物，性格轻薄褊急，曾经说：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地。”

《魏书》成书于天保五年（554年）三月。包括帝纪12卷、列传92卷、志20卷，共124卷。全书起自魏道武帝登国元年（386年），至魏孝静帝武定八年（550年），共165年，记述了鲜卑贵族拓跋氏所建立的北魏及东魏政权的历史。

《魏书》在各帝纪之前，列一篇《序纪》，追述道武帝开国前的二十八位君王的事迹，属于体例方面的首创。

列传虽然没有新增传目，但因其为东晋及十六国立传时，在前面都加上了种族或僭伪的称号，遭到了后世史家的非议。但魏收是以北齐中书令、着作郎的身份撰修《魏书》，所以便想掩盖北齐继魏为正统的事实，故意把东晋视为对晋的僭越，把刘裕、萧道成蔑称为岛夷，所以，晋的历史，他只是记述到晋武帝，晋孝武以后的诸位帝王，不再作纪。西魏的历史本来应当与东晋、十六国同样记述，可是他却摒弃不提，有失史官的公允。

志二十卷，首创《释老志》，符合当时佛道盛行的状况，记载佛教的盛衰与着名的僧侣，为后人提供了方便，对考证佛教的发展源流，具有珍贵的史料价值。《官氏志》是对《后汉书》、《职官志》的改易，先记官，后述氏，重点还在于记官。北魏初鲜卑部落众多，到孝文帝时期大部分仿照汉人的氏族谱牒，改从汉族的姓氏，《魏书》结合北方民族部落姓氏的特点，设立《官氏志》，合官与氏为一志，所以是适应了时代的特点。《食货志》则简明扼要地记录了北魏的经济制度。

《魏书》问世后便受到了社会的抨击，当时及隋唐时期的人称其为“秽史”。这一方面是因为魏收借修史的便利，进行个人恩怨的酬报，并且还有受贿之嫌；另方面，他在列传人物的取舍褒贬上触犯了当时的门阀地主，致使他们群起而攻之。如《北齐书·魏收传》就记载投诉不平者百余人，有的说“遗其家世职位”，有的说“其家不见记录”，还有的说“妄有非毁”。所以，赵翼在《陔余丛考》中说：“魏书最为芜冗，尤可厌者，一人立传，则其子孙不论有官无官，有功绩无功绩，皆附缀于后，有至数十人者。”《魏书》的列传的确有家谱之嫌。

定本虽然经过了魏收的奉诏改正，但还是招致了很多人的怨恨。在齐国灭亡之后，魏收的坟墓被盗贼掘开，尸骨被扬弃，刘知几讥讽说“生绝允嗣，死逢剖撕，皆阴慝所致”。

其实，《魏书》自有它存在的价值，即微言大义。如《魏收传》记载说：“收受尔朱荣子金，故灭其恶。”尽管如此，但魏收还是书在了简策之中，正如他传论所说：“若修德义之风，则韩、彭、伊、霍，夫何足数！”这是反言以见意，正所谓史家的“微词”。