《事林广记》的主要内容,《事林广记》导读

《事林广记》是一部日用百科全书型的古代民间类书。南宋末年陈元靓适民间所需，取便流俗而撰。本书成书于宋季，考之其内容，乃至地舆，圣贤等类之形制避讳“是编各类所征引至南宋亡”(《皕宋楼藏书志》卷60)确为可信。或有题作元，如《故宫善本书目》、《北京大学图书馆藏李氏书目》等，误。宋季原本今已不可见，今所见者元至顺(1330-1333)间建安椿庄书院刻本，4集42卷，题作《新编纂图增类群书类要事林广记》，已有增补;元后至元六年(1340)建阳郑氏积诚堂刻本，以天干分有10集20卷，题作《纂图增新群书类要事林广记》，不著编纂人;日本元禄十二年(1699)翻刻元泰定二年(1325)刻本，各卷题名杂陈不一;明永乐十六年(1418)建阳翠岩精舍刻本，题名同后至元本，6集12卷;明成化十四年(1478)建阳刘廷宾等刻本，40卷，明钟景清增补。以上诸本，以至顺本最为完整，资料丰富，错误较少，插图亦较详明。1963年中华书局利用此本摄影原本影印(原书现存台湾)，是目前较为易得的一个本子。但此本原版已模糊缺损，有的地方亦不甚清晰。

陈元靓(生、卒年不详)，自署广寒仙裔，约生活在南宋宁宗，理宗时，崇安(今福建崇安)人，为名臣陈逊的后裔。生平不详。其一生无甚功名，惟隐居著书而已，多数著作是应书坊主之约，取便流俗通用而编，为民间所喜爱。有《博闻录》、《岁时广记》、《事林广记》等。《博闻志》今已佚，仅从《岁时广记》、《农桑辑要》及《永乐大典》残存各卷的引用文字中可窥其一斑。

该书著者名微，而其书颇利民间日用，故各代增删翻刻屡屡不绝。各版本之间，卷数、门类亦大相径庭。就目前所见到的版本，有42卷、20卷、12卷之别，有10集、6集、4集之分。其中，以6集的至顺本为优。此本分前集13卷15类，后集13卷18类，续集8卷3类，别集8卷7类，共计42卷43类(前集卷5“方国类”缺，卷1“两仪图说”、“两曜图说”及卷2第160叶亦缺)。前集卷1：天文类，卷2：历候类、节序类，卷3：地舆类，卷4：郡邑类，卷5：方国类(缺)，卷6：胜迹类、仙境类，卷7：人纪类，卷8-卷9：人事类，卷10：家礼类，卷11：仪礼类，卷12：农桑类，卷13：花果类、竹木类;后集卷1：帝系类，卷2：纪年类、历代类，卷3-卷4：圣贤类，卷5：先贤类，卷6：宫室类、学校类，卷7：文籍类、辞章类，卷8：儒教类，卷9：幼学类、文房类，卷10：服饰类，闺妆类，卷11：器用类，卷12：音乐类、音谱类，卷13：武艺类;续集卷1-卷2：道教类;卷3：禅教类，卷4-卷8：文艺类;别集卷1-卷2：官制类，卷3：刑法类，卷4：公理类，卷5：货宝类，卷6：算法类，卷7：茶果类，卷8：酒曲类。原刻本缺后，续，别集目录，中华书局影印时补之。

该书类下有子目，每子目下黑题标目，引经史子集乃至民间俗语作诠释。或述源流，或明构造，或辨体制，或列沿革，各应其类目，侧重有所不同。有的引文注明出处，有的配以插图。例如：后集卷11“器用类”：器用制度(略)

筵(有图)周礼注云：“筵亦席也。在上辅陈曰筵，在下蹈籍曰席。”古人坐席之重，再重各有差。簋(有图)内方外圆曰簋，盛黍稷之器，有盖象龟其中。爵(有图)一升曰爵，上有两柱，取其饮不尽之意;三足如戈，形戒其过则伤也。

《事林广记》在各种类书中别树一帜。首先，它名罗万象，保存了较多的宋元时代市井状态和民俗生活方面的资料。例如：别集卷4“公理类”列各种诉状程式，有“军人告取封装状式”、“妇人夫亡无子告据改嫁状式”等，可窥见当时社会的风俗;续集卷6至卷8“文艺类”载有当时民间各种娱乐活动方法，有“投壶”、“双陆”、“打马”、“蹴气毬”、“幻术”等，细述其形式方法，图文并茂，一目了然;别集卷6“算法类”罗列“累算数法”，“足数展省”，“省数归足”，“九九算法”等都是当时民间习用的算法;同类中又有“鲁般尺法”、“玄女尺法”、“飞白尺法”等都是过去民间营造工匠世代沿用的尺度，以往无其他文献叙述过，这些在今天仍具有一定史料价值。如数学家李俨曾从此书中辑录“算法源流”编入其所撰《十三、十四世纪中国民间数学》一书。日本加藤繁著《宋代都市的发展》及英国李约瑟著《中国科技史》皆得益于本书，书中所附插图，亦来源于此。《事林广记》为宋元时期的研究提供了不可多得的民间生活资料。

其次，开类书大量附载插图之先河。书中附载图画，以便读者直观理解。溯类书之有图者，推源于唐仲友之《帝王经世图谱》(1201)，但其书绝大部分是谱，图仅有地图5幅，而无形象之图，故而大量附载插图之类书，始于《事林广记》。其图品类广泛，既有谱表、地图，亦有实物之图画。如“历候类”之“律度量衡图”、“古制莲漏之图”、“今制莲漏之图”，“仪礼类”之“习跪图”，“农桑类”之“耕获图”，“平粜图”，“蚕织图”，“圣贤类”之“先圣遗像”，“昭烈武成王”，“禅教类”之“如来演教图”，“文艺类”之“夫子杏坛之图”，“道教类”之“老子出关图”，及“服饰类”之各种冠冕衣服图，“器用类”之度量衡具图，车制图等等，或人物事件，或器具形制，逼真形象地再现于眼前，这使我们对古代器物，古人生活状况，有较直观的进一步了解。尽管其图绘制刻印颇为粗糙，亦有益于后世。从此，后代类书，如明代官修的《永乐大典》，章潢辑《图书编》及王圻撰《三才图会》，清代官修《古今图书集成》等都无不受之影响，于插图之属备受重视。

第三，《事林广记》征引古籍或已散佚，或系古本，而今不可多见，虽然其审校欠精，于比勘古籍，匡正谬误，亦有一定价值。该书后集卷7“辞章类”引梁任昉《文章缘起》全文，此文目前流行的皆明以后版本，前代不多见。本书所引却是南宋版本，用以校勘，发现大有善处。如“引”云凡“十五条”，今本“五”皆作“四”，核其所举，确为：十五事;又“诰”一条，“汉司隶从事冯衍作《德诰》”，今本都脱去“德诰”二字;又篇末载洪适刻书跋结语“绍兴三十年四月二日鄱阳洪适识”，今本仅作“洪适题”，《四库全书总目提要》据此疑为伪托自《盘洲集》钞入，查核《盘洲集》亦无年月，可知南宋流行者仍有年月而后为明刻本所失，可释其疑;另外，后集卷13“武艺类”引《射经》，此《射经》为唐人王踞所撰，诸家皆有著录。宛委山堂本《说郛》卷101及《古今图书集成、戎政典》卷279皆载，以此与《事林广记》所引者对勘，始知《说郛》、《古今图书集成》二者多误将双行夹注窜入正文。如“步射病色”一文，《事林广记》迄“卷弦入弰”一篇止，《说郛》、《古今图书集成》二者后多出“弓有六善”一篇。此篇抄自《梦溪笔谈》卷18技艺第6，为后人混入甚明显。凡此种种，可见本书于今在校勘诸方面的重要意义。

然而本书存在的问题也不少，校订粗糙，引文出处不够详明。就其应用内容上而言，与民间日常所需也有一定距离，布局颇不均衡，医药农桑等重要方面或述之过简，或付之阙如，所以虽经不断修订，还是被后出的许多民间类书手册如《居家必用事类全集》、《五车拔锦》、《文林聚宝万卷星罗》之类的民间通用书籍所取代，这也是《事林广记》至今流传稀少的一个原因。