《金焘·满江红》原文赏析

题严子陵钓台

七里滩声，诉不尽、隐流心迹。看千载，龙飞蠖蛰，讵由人力?天子竟符文叔谶，公卿赠与君房策。任逍遥、独拥旧羊裘，荒矶石。随举足，星辰逼。随举目，烟霞癖。叹如此山川，惟余空碧。远树曾牵春渚梦，孤篷又听寒江雪。剩隔林、渔火一痕明，真清绝。

漫长的古代社会中，封建帝王实行家天下制，视臣僚若奴仆、文人若俳优。长期的高压统治使中国知识分子形成了一种以柔顺为特征的“臣妾心理”，缺少人格独立的光彩。在这种情况下，少数狂狷之士敢于蔑视皇权，肯定自我，摆脱牢笼，复归自然，其思想意义就不仅是人品的高洁，人格的纯化，而且包含了一种人性的张扬意识，严子陵就是这样一位著名的狂狷之士。这首《满江红》也就是一篇严子陵颂。据《后汉书·逸民传》：严子陵，本名严光，少有高名，与光武帝刘秀为同学，后刘秀登上皇帝宝座，严子陵变名姓，隐身不见。光武帝思其贤，令天下郡国访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”刘秀疑其为严光，乃遣使备礼，“三反而后至”。司徒侯霸，字君房，欲招严光到家中一叙，“光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下，住至鼎足(即三公)，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’”后光武帝复引严子陵入内廷，“因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”光武虽有礼贤之意，严子陵最终还是离开京都，渔耕于富春江边，后人名其钓处为子陵濑。这首词题于钓台，歌颂的也就是严子陵平交王侯、谑浪万乘、布衣自尊的人品。

“七里滩声，诉不尽、隐流心迹”。七里滩，一名七里濑，即富春渚，往下数里即严子陵钓台。此地风景，前人誉为独绝，但词作开头并没有描绘望中所见美景，落笔却是耳中所闻妙音;七里滩水声潺潺，似乎在倾诉着隐士心曲。水声本天籁，词人却于中听到了人语，这自然是心有灵犀而移情于物的手法了。“诉不尽”即讲不完，饱含高山仰止之意。日月其迈，英雄消磨，唯高士风流，与富春江水悠悠长存，虽“逝者如斯，而未尝往也”(苏轼《前赤壁赋》)，千年后，犹拨动着词人心灵感应的和弦。“看千载，龙飞蠖蛰，讵由人力”，“龙飞”喻天子即位。“蠖蛰”喻隐而不见之人，如冬虫蛰伏。“讵”，岂。从严子陵的贤者风范与生平遭际，又引发出了一个困惑着词人心灵的问题：人世的升沉得失，历史的潮涨潮落，到底由谁主宰?历史的发展是不以个体意志为转移的，词人看到了这一点，发出“讵由人力”的长叹。但他未能，也不可能看到，历史之流的轨迹又是无数人的合力构画的，个人的或升或降，或进或退，从宏观上看，都是与时代的大潮息息相关的，但对于古人来说，由于认识的局限是无法参透这真谛的，因而感到迷惘。怅望之极，只能归之于天。“讵由人力”，其内含之意为“实乃天数”。“天子竟符文叔谶”即是一例证。谶语是一种以暗示为主的迷信预言。刘秀字文叔。据载，刘秀称帝前，曾有“刘秀发兵捕不道，卯金妙德为天子”的谶语流传，(“卯金”指代“刘”字，此处暗指刘秀。)而刘秀竟然应谶而做了天子。看来，“天意从来高难问”，识时务者为俊杰，天子一定，余者就只有争辅臣的份儿了。“公卿赠与君房策”即是指严子陵寄语侯霸之事，劝他怀仁辅义，做一个贤相良臣。当然，若严子陵之见识到此为止，那实在是平庸之极了。子陵超迈处正在于：他人自可去折腰争贤臣，束发为顺民，我却要“一意孤行”(徐渭语)、“独立不迁”(屈原语)，即使天意安排你老弟做了天子，我也不会降低人格，趋之若鹜，我是一只关不住，染不黑，驯不服的野田孤鹤，一生儿爱的是自由。若是我严光真相信“天意安排”，就应公车上书，应诏待选，甘愿“入其彀中”，为什么又要渔樵于江渚之上呢?从这里反观前文，就可发现，“讵由人力”句中实际上包含了一种无可奈何的牢骚：算你小子便宜罢了。“任逍遥、独拥旧羊裘，荒矶石”，这三句表现了一种坚持人格独立的对抗意识，你有你的天子威风，我有我的野人乐趣，披羊裘，蹲矶石，采于山，美可茹，钓于水，鲜可食，逍遥自在，糠秕尧舜，帝力于我何有哉?“独拥旧羊裘”，突出了一个“独”字，严子陵寻找的就是孤独，这不止是清高，也是一种反对平庸，表立于众的高贵的孤独。上片结句落脚点就在这逍遥与孤独的情调中。

“随举足，星辰逼。随举目，烟霞癖。”过片意不断，两句写谑浪万乘，两句写平步烟霞。随举足而加帝腹，以客星而犯紫微，其不拘之态何其放旷也。举目皆成佳境，悠然而见烟霞，清闲岁月何其潇洒也。癖者，根深柢固，习以成性也。赏烟霞而成癖，可见非身在江湖而心存魏阙者可比，乃自由本性的表现。“叹如此山川，惟余空碧。”，由“叹”字领起，以下将古今、人我打成一片。作者在恣意欣赏了“举足而加帝腹”这一“猖狂”举动之后，兴尽悲来，转入了叹古伤今这一传统模式中：江山永存，人生易老，高人已矣，空余风月。这一哀伤调子的出现与中国文人长久积淀的思维定势有关，而词作在意境的创造上又有其独到之处。“空碧”二字写景阔大，情味悠长，既有伤感，也有赞叹：纵目所见，这块陶冶培育了严光人格的土地一片碧色，碧色给人的心理效应虽是伤心，但不乏生机，使人感受到高人身后不灭的一片灵气充塞天地。“远树曾牵春渚梦，孤篷又听寒江雪”。在碧天的下面，作者看到了苍苍莽莽、烟织雾锁的平林远树，同一片远树，当年曾伴随春渚涛声一道织入子陵梦中，那该是多么清雅的梦境啊!梦而不离春渚，可见子陵于山水之情深;树而能牵梦，可见子陵于万物之关情。这里，一“牵”字想象生动，空灵有神。从想象中归来，眼前是更加清寒的世界。暮天降雪，人在孤江，可见其寒也。雪本无声，此处却说听“雪”，可见江山之寂静也。此句境界可与柳宗元《江雪》对读之：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”“剩隔林、渔火一痕明，真清绝”。天地如此孤寂，但终不至于寂灭，为其有一痕渔火在也。渔火以“一痕”形容，表现了夜色中、江面上的朦胧之状，再加上隔着远林，更见得渺茫。但有了这一痕渔火，宇宙也似乎在寂寞中显示了一点生机。如此境界，只宜于高士卧雪，如此清雅，似乎不带一点纤尘，作者无可形容，只有脱口而出一声赞叹：“真清绝”!