《重精神,贵德育.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

• 为政之道·让贤·巴罗辞职为牛顿
• 为政之道·让贤·虞丘惜才让贤
• 为政之道·让贤·鲍叔牙荐管仲
• 为政之道,以不扰为安,以不取为与,以不害为利,以行所无事为兴废起弊。
• 为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本
• 为政之道,第一要德感诚孚,第二要令行禁止。令不行,禁不止,与无官无政同,虽尧舜不能治一乡,而况天下乎?
• 为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻,为人上者自有应行道理,合则行,不合则去。若委曲迁就,计利虑害,不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻,不可推起来。虽枉一寸,直千尺,恐亦未可也。或曰:处君亲之际,恐有当枉处。曰:当枉则不得谓之枉矣,是谓权以行经,毕竟是直道而行。
• 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
• 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。|什么意思|大意|注释|出处|译文
• 为政以问察为第一要,此尧舜治天下之妙法也。今人塞耳闭目,只恁独断,以为宁错勿问,恐蹈耳软之病,大可笑。此不求本原耳。吾心果明,则择众论以取中,自无偏听之失。心一愚暗,即询岳牧刍荛,尚不能自决,况独断乎?所谓独断者,先集谋之谓也。谋非集众不精,断非一己不决。
• 为政先以扶持世教为主,在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见,虽一事未为不得,而风化所伤甚大,是谓乱常之政,先王慎之。
• 为政名言
• 为政名言
• 为政名言
• 为政必立善法,俾可以垂久而传远
• 为政智慧
• 为政者不赏私劳,不罚私怨
• 为政者不赏私劳,不罚私怨。|什么意思|大意|注释|出处|译文
• 为政者的学与思
• 为政者的学与思
• 为政者立科条、发号令,宁宽些儿,只要真实行,永久行。若法极精密而督责不严、综核不至,总归虚弥,反增烦扰。此为政者之大戒也。
• 为政者,莫善于清其吏也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
• 为政者贵因时。事在当因,不为后人开无故之端；事在当革,不为后人长不救之祸。
• 为政者非谓得行即行,以可行则行耳。有得行之势而昧可行之理,是位以济其恶也,君子谓之贼。
• 为政要使百姓大家相安,其大利害当兴革者不过什一,外此只宜行所无事,不可有意立名建功以求烜赫之誉。故君子之建白,以无智名勇功为第一。至于雷厉风行,未尝不用,譬之天道,然以冲和镇静为常,疾风迅雷间用之而已。
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