《书信鉴赏·友书·山中与鲍若洲书》注释与鉴赏

清·刘嗣绾

山中十日，庭树报秋^②。离形绝尘，旷如自远。董子云^③：“俨然独处，惟山之意^④。”仆始得之矣。

故人不见，城致隔^⑤，謦咳犹昨^⑥，景光迭新。山木悦君而不知^⑦，岭云怡我而谁赠^⑧。顾此天绘，惜无画图。足音窅然^⑨，使人失盼。夫一日之感，采葛为劳^⑩;千秋之思，抚松成怆^⑪。以余多恨，能无眷眷?

山斋虽僻，亦足晏娱^⑫，钟声上云，檐翠下雨。冷泉咽其清梦，瘦竹摇其古魂。山鬼宜笑，时来牵萝^⑬;野狐工媚，乃复拜月^⑭。一灯荧然，辄堕遐想，颇望足下，能来同之。昔人千里相思，犹复命驾^⑮，况仆与足下近在咫尺哉!

樵风载涂^⑯，朝暮可至，幸弗令山中人停琴而久思^⑰，支筇而长望也^⑱。

[注释]① 鲍若洲： 鲍汀，字若洲，号南行，无锡人。作者之友。② 庭树报秋： 言见庭树之落叶，便知秋季来临。③ 董子： 指董仲舒，西汉哲学家，曾向汉武帝提出“独尊儒术”的建议。④ “俨然”两句： 俨然： 庄重貌。语出董仲舒《山川颂》。⑤ (yīn)： 堵塞。⑥ 謦(qǐnɡ)咳(kài)： 原意为咳嗽，此处比喻谈笑。⑦ “山木悦君”句： 刘向《说苑》中记： 鄂君子皙乘青翰之舟，会钟鼓之音，越人拥楫而歌曰：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”⑧ “岭云”句： 陶弘景有诗云：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”前两句意为无法使对方分享欣赏山中优美景色的快乐。⑨ 窅(yǎo)然： 深远的样子。⑩ “一日”两句： 《诗经·采葛》中有“一日不见，如三秋兮”之句。劳： 忧愁。⑪ “千秋”两句： 《世说新语·言语》记晋桓温北征，经金城，见前自己所种之柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪!”攀枝折条，泫然流涕。又陶渊明《归去来辞》：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这里是借陶诗之说，表现《世说》的沧桑之感。千秋： 即千年，形容岁月长久。⑫ 晏娱： 晏饮作乐。⑬ “山鬼”两句： 屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”山鬼： 即山中之神。屈原笔下的“山鬼”是一位缠绵多情的山中女神。萝： 即女萝，地衣类植物。⑭ “野狐”两句： 旧说，野狐将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅若不坠，则化为人矣。以上均指山中清寂诡谲的景色。⑮ “昔人”两句： 三国时嵇康与吕安为友，每一相思，则千里命驾。命驾： 命御者驾驶车马。⑯ 樵风： 东汉太尉郑弘拾柴时得一遗箭，送还失主。该人问郑弘有何要求。郑弘知其为神人，道：“常苦于在若耶溪上运柴艰难，但愿能晨起南风，暮起北风。”后果如此，故称若耶溪上的风为郑公风，又名樵风。后人又以樵风指顺风。⑰ 山中人： 指作者本人。⑱ 支筇(qiónɡ)： 拄着拐杖。筇： 竹名，可为杖。

[作者]刘嗣绾(1762—1820)，字简之，号芙初，江苏阳湖(今属武进)人。清代文学家。嘉庆进士，官至翰林编修。能诗善文。晚年主持东林书院。有《尚絅堂集》。

[鉴赏]这是一封邀请友人来山中同游的信，亦是难得具有唐人风韵的清代尺牍佳作。文章从山中秋意起笔，最后以挚友之间的盼望之情收文，中间有秋色，有友情，有声响，有画面，有遐想，有玄思。字虽不满三百，却写得清新摇曳，机趣横生。似与王维之《山中与裴迪秀才书》有异曲同工之妙，然稍作比较，仍有高下之分。王文静中有动，冬夜中的犬吠、舂米声、钟声错杂，却衬托出一个有着禅意的极静的意境。本文中，云中钟声、檐翠雨滴、冷泉幽咽、山鬼怪笑，却给秋夜抹上了一笔怪异轻松的色彩，再加上瘦竹摇古魂，野狐来拜月，人或感到走进了《聊斋》之境。王文中，诗中有画，“辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外”仅数语，一幅色彩柔美而又独特的画面跃然纸上。而本文中的“山木”“岭云”虽被作者称为是“天绘”，然终嫌单调乏味。故本文虽“形”极似王文，然终未做到神似的地步。