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诗文	《邻于善,民之望也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
释义	《邻于善,民之望也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译善恶类名言赏析《邻于善，民之望也。》出自哪里,什么意思,注释与翻译注释邻：近。望：期望。句意接近善，这是人民所期望的。《邻于善，民之望也。》出自：《左传·襄公二十九年》
随便看	天下之事,不难于立法,而难于法之必行；不难于听言,而难于言之必效天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者天下之事,倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒,至于大坏极敝,非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常,无更张以拂人意,不知其可也。天下之事,只定了便无事。物无定主而争,言无定见而争,事无定体而争。天下之事,在意外者常多,众人见得眼前无事,都放下心,明哲之士只在意外做功夫,故每万全而无后忧。天下之事,孝忠诚信为大,故勿得自放恣。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文天下之事,常鼓舞不见罢劳,一衰歇便难振举。是以君子提醒精神,不令昏眊；役使筋骨,不令怠惰,惧振举之难也。天下之事,急之则丧,缓之则得,而过缓则无及。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文天下之事,有速而迫之者,有迟而耐之者,有勇而劫之者,有柔而折之者,有愤而激之者,有喻而悟之者,有奖而歆之者,有甚而淡之者,有顺而缓之者,有积诚而感之者。要在相机因时,舛施未有不败者也。天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣。天下之事,苟善处之,虽悔,可以成功；不善处之,虽利,反以为害天下之事,虑之贵详,行之贵力天下之事,要其终而后知君子之用心；君子之建立,要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识,谗夫利口,君子才一施设辄生议论,或附会以诬其心,或造言以甚其过,是以志趣不坚、人言是恤者辄灰心丧气,竟不卒功。识见不真、人言是听者辄罢君子之所为,不使终事。呜呼!大可愤心矣。古之大建立者,或利于千万世而不利于一时,或利于千万人而不利于一人,或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪,其有所劳也似虐,其不避嫌也易以招摘天下之势不盛则衰,天下之治不进则退天下之势,积渐成之也。无忽一毫,舆羽折轴者,积也；无忽寒露,寻至坚冰者,渐也。自古天下国家身之败亡,不出“积渐”二字。积之微,渐之始,可为寒心哉! 天下之势,顿可为也,渐不可为也。顿之来也骤,渐之来也远。顿之著力在终,渐之著力在始。天下之势,顿可为也,渐不可为也。顿之来也骤,骤多无根；渐之来也深,深则难撼。顿著力在终,渐著力在始。天下之大防五,不可一毫溃也,一溃则决裂不可收拾。宇内之大防,上下名分是已；境外之大防,夷夏出入是已；一家之大防,男女嫌微是已；一身之大防,理欲消长是已；万世之大防,道脉纯杂是已。天下之存亡系两字,曰“天命”。天命之去就系两字,曰“人心”。天下之患莫大于有所恃:恃财者终以财败,恃势者终以势败,恃智者终以智败,恃力者终以力败天下之患,莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习,成极重不可反之势,皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息,其治民也鼓舞不倦,不以无事废常规,不以无害忽小失。非多事,非好劳也,诚知夫天下之事,廑未然之忧者尚多或然之悔,怀太过之虑者犹贻不及之忧,兢慎始之图者不免怠终之患故耳。天下之政,非贤不理；天下之业,非贤不成天下之本在国,国之本在家,家之本在身天下之民皆朝廷之民,皆天地之民,皆吾民。天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文

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