《诗词曲赋文·读道藏》原文与赏析
苏 轼
嗟余亦何幸，偶此琳宫居。
宫中复何有，戢戢千函书。
盛以丹锦囊，冒以青霞裾。
王乔掌关钥，蚩尤守其庐。
乘闲窃掀搅，涉猎岂暇徐。
至人悟一言，道集由中虚。
心闲反自照，皎皎如芙蕖。
千岁厌世去，此言乃籧篨。
人皆忽其身，治之用土苴。
何暇及天下，幽忧吾未除。
嘉祐八年 (1063) 秋，苏轼在凤翔府任签判，因与知府陈希亮不和，被弹劾。他怀着孤寂苦闷的心情，来到终南山下的上清太平宫，饱览了谿堂所藏丰富的道家经典，写了这首诗。
此次终南之行是半年前决定的。苏辙把吏事烦扰而上司掣肘及想偷闲读书的计划，告给了在京侍父的胞弟苏辙。苏轼写了 《闻子瞻将如终南太平宫谿堂读书》诗，用 “著书虽不急，实与百世谋”之类的话劝慰兄长。苏轼依原韵奉和说：“我诚愚且拙，身名两无谋。始者学书判，近亦知问囚。”颇以患得患失的官场生涯为苦境，希望有机会去终南道观上清宫读书。因公务繁忙，从 “春禽始嘤呦”拖到 “近日秋雨足”，才得以喘息静思，“譬如倦行客”，“暂憇得一漱”，期于洗垢以脱俗。由此可见，苏轼读道藏目的有二： 其一是寻找精神支柱，从中得到慰藉; 其二是不愿为操劳吏事而废学，准备在仕途受阻后，效法苏洵当年摆脱功名而专心于学术。这也正是作者 《读道藏》诗的写作心态。
全诗可分两节。前半五韵10句，叙述来谿堂读书的经过与见闻;后半五韵10句，记下读道藏的心得与感慨。
“嗟余”四句交代访书经过，说明诗人企盼已久，总算幸运地得到游学终南太平宫的良机。道藏《空洞灵章经》曰： “紫微焕七台，骞树秀玉霞。众至集琳宫，金母命清歌。”这里苏轼以“琳宫”指代终南上清太平宫道院，那儿聚存着先朝留下的 “千涵书”。“戢戢”，言其多也。“盛以丹锦囊，冒以青霞裾”，极言道藏之精美华贵。旧注引 《汉武内传》：“帝见西王母巾器中，有一卷小黄书，盛以紫锦之囊。帝问： ‘此何书?’ 曰： ‘此 《五岳真形图》也。’其文秘禁。即令女宋灵宾更取一图以与帝。灵宾探怀中，盛以云锦之囊，母以付帝。”另据《太平广记》卷四四八引 《乾鐉子》，唐神龙中，庐江何让之赴洛，遇上已日，将陟老君庙，游光武陵。见一翁，姿貌有异常辈，眉鬓浩然，抱膝南望吟。让人遽欲前执，翁倏然跃入丘中。让之从焉，翁已复本形矣。遂见一狐跳出，尾有火焰如流星。让之见一几案，上有一帖文书，其辞曰： “何以充喉，吐纳太虚。何以蔽踝，霞裾云袽。”让之怀书帖出穴，颇有奇遇。东坡用此二典，无非是说太平宫翃堂道藏来历不凡，多为装帧华美的珍本秘藉，从而为这些道教经典著作蒙上神奇色彩。“王乔掌关钥，蚩尤守其庐”二句，说明上清宫借助于神灵的护卫，道藏保管严实机密。王乔即传说中的古仙人王子乔，道人浮丘公接以上嵩高山，详见 《列仙传》。蚩尤是传说中的古九黎族部落酋长，曾与黄帝争于钜鹿之野; 后亦被神化，道藏中多画蚩尤守御之状。这里是说，谿堂道藏由王乔掌管书库的门闩，蚩尤把守着进宫的大门，真乃守卫森严，万无一失。“乘闲”二句说自己忙里偷闲，好不容易得到这次读书机会，可惜时间紧迫，道藏太多，无暇细读慢品，只能翻阅涉猎。“乘闲”谓趁机会;“掀搅”是原指翻扰折腾，此谓查阅典籍。这是苏轼平生第一次接触到这样丰富的美不胜收的道藏，故浏览而不求甚解，急切地汲取着精神食粮。
“至人” 以下具体描写读道藏的心得体会。《庄子·田子方》云： “得至美而游乎至乐，谓之至人。”又 《人间世》云： “气也者，虚而待物者也;惟道集虚，虚者心斋也。”意谓“至人”顿悟“心斋”说，排除求名斗智的杂念，达到空明的心境，自然与“道”相合，进入道家修炼的最高境界。“心闲”二句，《黄庭经》云：“心部之宫莲含华。”注：“心脏之质像莲花之未开也。”道藏有《胎息经》讲气功修炼法：“凡欲胎息，先丹田，次五脏，次存心;心如红莲花未开下垂。”(参见《云笈七签》卷三五)莲花一名芙蕖，此谓以虚净纯一之心对照道藏，顿觉洁白无瑕，美如莲花，这是“道集由中虚”，回避人世纷争的结果。“千岁厌世去”，婉言人死，典出《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上仙。乘彼白云，至于帝乡。”“籧篨”乃粗竹席。《晋书》卷五一《皇甫谧传》谓其“著论为葬送之制，名曰《笃终》”，主张“不设棺椁，气绝之后，以籧篨裹尸”。这里借喻人死灯灭万事空，“至人”妙言无以救治，免不了竹席裹尸掩埋而已。“人皆忽其身，治之用土苴，何暇及天下，幽忧吾未除。”这四句化用《庄子·让王》语意：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”“土苴”犹云土渣，喻轻贱之物。尧舜以天下让子州支父，他说：“我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”诗人借庄子学说强调完身养生，鄙视利禄名位，似已承担不了兼济天下的重任。实际上埋在心中的出世与入世的矛盾并未彻底解决，只好忧心忡忡以待来日。苏轼首次全面探讨道藏奥秘的尝试，只能说小有收获，并未洞晓真谛。但他试图用老庄清静无为思想与命运抗争，用道家诡奇瑰丽典故装点诗文。对道藏采取实用主义研习态度的端倪，在《读道藏》诗中已然隐约可见。