《诗词曲论·诗论· 艺概》新诗鉴赏

六卷，清刘熙载撰。熙载(1813～1881)字融斋，号寤崖子，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士。官至国子司业，广东提学使。晚年讲学于上海龙门书院。

此书分《文概》《诗概》《赋概》《词曲概》《书概》《经义概》等六部分，各一卷。其中第二、四卷与诗歌有关。

书名取义为：“举此以概乎彼，举少以概乎多。”

书中引《诗纬·含神雾》“诗者，天地之心”，《文中子》“诗者，民之性情也”，然后指出：“诗为天人之合。”这个“天人之合”，实际上即是人与自然的结合，感情和物象的统一。也包含了诗人能代天道立言之意。

在《词曲概》中强调词的音乐性质，“乐歌，古以诗，近代以词。如《关雎》《鹿鸣》皆声出于言也;词则言出于声矣。故词，声学也”。词的特点，作者认为应是“言有尽而音意无穷”。

刘氏重视诗词的思想内容，强调它们的社会教育作用。他说：“《大雅》之变，具忧世之怀;《小雅》之变，多忧生之意。”《颂》亦是藉“美盛德之形容”，“以寓劝勉后人之意”。

论词则推崇苏、辛之作。他认为辛弃疾“风节建竖，卓绝一时。惜每有成功，辄为议者所沮”，其词正是藉以鸣其不平的工具。因此，他强调诗品与人品的统一，认为诗词是诗人、词人品德、胸襟的自然流露，只有品德高尚，胸襟开阔的诗人才能写出真实感人的作品。

他还指出诗人应该了解人民，做到为“匹夫匹妇”说话，“代匹夫匹妇语最难。盖饥寒劳困之苦，虽告人，人且不知，知之必物我无间者也。杜少陵、元次山、白香山，不但如身入阎闾，目击其事，直与疾病之在身者无异”。这一点应该说是千真万确的，但以前诗论家很少注意到。

书中论述最多的是诗、词、曲三种文体的特质和著名的诗、词、曲作者的艺术特征，如言：“诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛”，“诗不可有我而无古，更不可有古而无我。典雅、精神，兼之斯善”。这些点明了诗的各种体裁特点的稳定性，以及它的承继性和独创性。

关于词，作者对清初云间派、浙派词论都有所补充和纠正：“昔人论词要如娇女步春。余谓更当有以益之，曰：如异军特起，如天际真人。”“词要清空妥溜，昔人已言之矣。惟须妥溜中有奇创，清空中有沉厚，才见本领。”“词淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨。”

他还特别强调词的“兴寄”：“词深于兴，则觉事异而情同，事浅而情深。”“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于余，皆是。”这些论点都有与常州词派不谋而合的。

书中就诗词章法结构，炼字锻句等问题发表了一些有借鉴意义的意见。

此书有上海古籍出版社1978年排印本，由今人王国安校点。