《诗词曲论·诗论· 岘佣说诗》新诗鉴赏

诗论，一卷，清施补华撰。补华(1835～1890)原名份，字均父，乌程(今浙江湖州)人。同治九年(1870)举人，官至知府，曾从军西北，入左宗棠幕府，镇守喀什噶尔。光绪十六年(1890)以道员发山东，病卒。

此书即施氏于光绪辛巳(1881)在西北为同僚说诗而作。

全书共二百一十五条，以讲诗歌创作为主。作者提出初学作诗应从学作五律入手，因为它“进之可为五古，充之可为七律，截之可为五绝，充而截之可为七绝”。并按部就班地介绍五律、五古、七古、七律、五绝、七绝的写法和该体裁的特质。

如言五律“以清空一气、不可以炼句炼字者，为最高格”。言“五言古诗，厥体甚尊。《三百篇》后，此其继起，以简质浑厚正宗”。并认为汉魏以后五古之至极者，一为陶潜，一为杜甫：“陶公真至，寓于平淡;少陵真至，结为沉痛。此境遇之分，亦情性之分。”关于七古，作者认为必有“开合变化”，其中“必有一段气足神王之处”，当以“少陵为正宗”。关于七律，施氏认为“以元气浑成为上，以神韵悠远为次，以名句可摘为又次，以小巧粗犷为下”。关于五绝，他提出“以含蓄清淡为佳”。七绝则应重神韵，用笔婉曲。

书中在论及各体诗的写法时，也注意为学诗者提供多种风格的范本，使学者得以选择近其性情者效法。

另外施氏提出一些须要注意的问题，这些也多为学诗有得之语。如言“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为之骨，乃可不朽。非然，则山水清音，易流于薄”。用此来衡量杜甫的五古确实如此。《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》《壮游》这些长达一百多句的五古，如果没有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“雨露之所濡，甘苦齐结实”“饮酣视八极，俗物多茫茫”这些“沉至之语，朴实之理”作为骨干，读者是很难读下去的。“七绝亦切忌用刚笔，刚则不韵”。所谓“刚笔”也就是硬语，这是常读七绝的人们自能体会的。施补华在这些细微之处的辨析，对学习古诗写作有一定作用(对今天学习写作古体诗者也有用)。

至于书中所反映的施氏论诗主张，则没有超过前人之处，多为老生常谈。

此书曾用石印出版，后收入《清诗话》。

有上海古籍出版社1978年排印本。