《诗词曲论·曲论· 南词叙录》新诗鉴赏

曲论，一卷，明徐渭撰。渭见《徐渭集》。

此书专论南曲。南曲在宋代产生以来一直在民间流行，随着明中叶北曲衰微它才勃然兴起，引起了士大夫的重视，并产生了一些有影响的用南曲写成的传奇，但对它缺少理论的表述。此书是第一部论南曲的著作。它介绍了南曲的源流和演变的情况及其风格特色、声律等。

作者认为南曲产生于南宋光宗朝“里巷歌谣”和“村坊小曲”(也有人认为产生于北宋徽宗间)。因为它“不叶宫调，故士大夫罕有留意者”。“元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺帝(元)朝，忽又亲南疏北，作者蝟兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明，避乱四明之栎社，怕伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋。于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可已。”

本书记录了南曲发展的历史，并为南曲社会地位的卑下而感到愤然不平。徐渭说：“有人酷信北曲，至以伎女南歌为犯禁，愚哉是子!北曲岂诚唐、宋名家之遗?不过出于边鄙裔夷之伪造耳。夷、狄音可唱，中国坊村之音独不可唱!”这段话中除去包含有民族及地方情绪外，也反映了作者对南曲的爱好和理解。

在论及南曲创作时，他提倡“本色论”。所谓“本色”就是指“曲”所具备的艺术特质，曲论家们往往从不同的角度挖掘它。徐氏所说“本色”是指艺术上的“真”和曲的精神风貌。他认为只有做到“本色”，才能“感发人心，歌之使歌童妇女皆喻，乃为得体”。要做到这一点，他主张造句通俗、反对过分雕饰，反对以“时文”入曲。这一主张对后世曲论家颇有影响。

书中还论及北曲、南曲风格的差别：“听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志。”“南曲则纡徐绵渺，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉，信南方之柔媚也。”

徐氏还解释了南北曲中常用的俗词、俗字，有些还介绍了其来历，并记录了南宋末至明初中叶的南戏剧目。

此书最早以抄本传世，后民国间《读曲丛刊》《曲苑》皆收此书。

常见者有中国戏剧出版社1959年出版《中国古典戏曲论著集成》本。