《虎钤经》的主要内容,《虎钤经》导读

《虎钤经》是中国古代一部兵书。北宋许洞撰。书名 “虎”者，喻威武勇猛; “钤”即钤谋、韬略之意。《宋史·艺文志》即有著录。今存明覆宋刻本、明刻本及抄本，清咸丰二年(1852)南海武氏刊本、咸丰七年(1868)文富堂刊本，光绪八年(1882)志古堂重刻本及清抄本，另有商务印书馆排印本、《四库全书》本、《粤雅堂丛书初编》本、《丛书集成初编》本等。

许洞，生卒年不详，字渊夫，一字洞夫 (一作洞天)，北宋苏州吴县(今江苏吴县)人，一作吴兴(今属浙江) 人，少习弓矢、击刺之技，及长，折节励学，尤精于《左传》。咸平三年(1000)中进士，曾任雄武军推官、均州参军和乌江县主簿等职。史称其平生以文章自负，所著诗篇甚多，有文集 一百卷，另著《春秋释幽》、《演玄》等。《虎钤经》是他景德 二年 (1005)应洞韬略运筹决胜科时献于朝廷的。

《虎钤经》共20卷210篇，计约8万字。前10卷从战争原理、军队建设、战略战术等诸多方面讨论用兵问题。卷1主要论述天、地、人三者的关系，及这三者在战争中的作用;卷2主要论述将才、军令以及船战、步战之法;卷3主要论述兵机，包括军谋、教战、知奸、使间、夺恃、袭虚等韬略;卷4主要论述作战原则，如十可击、五不可击、防敌、追敌、困敌、围寇等战争中常见的具体情况及战术运用; 卷5主要论述了解战争情报、包括料天气、料地、料敌营阵等;卷6主要论述水战火攻、筑城守城之法，还介绍了弩台、烽火、马铺、望楼、游奕、攻守城具及地听等警戒、侦察方面的内容;卷7主要论述指挥信号和时间的计算，如旗帜、金鼓、漏法、测影等;卷8主要论述结营、训练、军乐、赏赐、马政、军队编制等军队建设问题;卷9主要论述各种阵法的运用;卷10主要论述军队的体检、伤病的救治、相马及马病的治疗，还有避疫禳厌之术等。后10卷多侧重于对天地自然的占测，其中颇有迷信色彩，如占天文星象，占分野云气，占兵临利害、占五行鸟情等，最后一卷是军中誓文、祭文、祃文及衅鼓之文等15篇，类似古代军将出征所看的战争指南。

该书卷首原有许洞进表和自序，认为《孙子兵法》奥而精，学者难于晓用;李筌《太白阴经》论心术则秘而不言，谈阴阳又散而不备，因而“演孙、李之要而撮天时人事之变”撰成是书。《虎钤经》继承了古代兵家理论，尤其是在论述天地人相互之间的关系，及其对军事的作用方面，发展了古代朴素的哲学思想，提出了一些新的见解。它肯定人是战争中的首要因素，天时地利等自然情况不过是战争胜负的条件，并用天地关系来说明君主与将帅、将帅与士卒以及敌与我的关系，指出：“王者，天也;将者，地也。将者，天也;士卒，地也; 我，天也，敌，地也。”显然，“天”代表着矛盾的主要方面，“地”代表着矛盾的次要方面，天地、君将、将卒、我敌均是矛盾的辩证关系，依此类推，世间任何事物都可以天地关系喻之，这就从哲学的概念中，否定了天有意志的唯心主义观点。作者强调，兵家用人应用其所长避其所短，不求博学而贵在专一，指出：“今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其短长而用之也。”由此可见其注重实用的精神实质。《虎钤经》还强调根据客观情况的变化而变换用兵之术的军事辩证法，“用兵之术，知变为大”，“机正则泰，机乱则否”，只有灵活多变，随机应变，才能真正把握住战争的主动权。该书重视军队后勤问题，认为：要取得战争的胜利，须“以粮储为本，谋略为器”。在谋略上，主张“先谋”：欲谋用兵，先谋安民; 欲谋攻敌，先谋通粮;欲谋疏陈，先谋地利;欲谋胜敌，先谋人和;欲谋据守，先谋储蓄，欲谋强兵，先谋赏罚。既战之后又要善于“夺恃”、“袭虚”与“任势”，还强调“逆用古法，利在变通之机。”上述内容皆分类编排，按类在书中加以阐述。

该书虽“大都汇集前人之说而参以己意”，(《四库全书总目提要》)但是，据《汉书·艺文志》著录兵家著作有权谋、形势、阴阳、技巧四类，而流传下来的甚少，《虎钤经》则集此四类内容为一书，尤以兵阴阳中有关军事的天文历法，气象记时，识别方位等知识，多为过去兵书中所鲜有，十分难得，故《四库全书总目提要》称： “ (许)洞独能掇拾遗文，撰次成帙，不可谓非一家之言。”这些保存下来的古代军事资料，对于今人了解古代战争、军队、军事思想及其他军事生活，具有重要的参考价值。但对于书中有关天人感应等荒诞迷信之说，则应予分析批判。