《苏轼·水调歌头》唐宋词汇评赏析

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【编年】

《孔谱》：熙宁九年(1076)八月十五日作于密州。时于超然台宴饮达旦。

【汇评】

蔡絛《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重，尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎?

袁文《甕牖闲评》卷五：苏东坡在黄州，有词云：“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”惟高处旷阔则易于生寒耳，故黄州城上筑一堂，以高寒名之。其名极佳。今士大夫书问中，往往多用高寒二字，虽云本之东坡，然既非高处，二字亦难兼也。

陈元靓《岁时广记》卷三十一引《复雅歌词》：是词乃东坡居士以丙辰(1076)中秋，欢饮达旦，大醉，作《水调歌头》兼怀子由。时丙辰，熙宁九年也。元丰七年(1084)，都下传唱此词。神宗问内侍外面新行小词，内侍录此进呈。读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，上曰：“苏轼终是爱君。”乃命量移汝州。

胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九：先君尝云“坡词‘低绮户’，当云‘窥绮户’，二字既改，其词益佳。”

又，后集卷三十九：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。

洪迈《容斋续笔》卷十五：注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。(略)绍兴初，又有傅洪秀才《注坡词》镂板钱塘，至于“不知天上宫阙，今夕是何年”，不能引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句;(略)如此甚多。

曾季狸《艇斋诗话》：东坡《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”，本谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。

张炎《词源》卷下：词以意趣为主，要不蹈袭前人语意。如东坡中秋《水调歌头》云：(略)此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到。

赵彦卫《云麓漫钞》卷四：《水调歌头》版行者末云：“但愿人长久。”真迹云：“但得人长久。”以此知前辈文章为后人妄改亦多矣。

李冶《敬斋古今注》卷八：东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效坡语也。近世闲闲老人亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。”

王世贞《艺苑卮言》：子瞻“与谁同坐，明月清风我”，“明月几时有，把酒问青天”，快语也。

卓人月《古今词统》卷十二：画家大斧皴，书家擘窠体也。

俞彦《爰园词话》：若子瞻“低绮户”，“低”改“窥”，则善矣。

刘体仁《七颂堂词绎》：词有与古诗同义者，(略)“琼楼玉宇”，《天问》之遗也。

张惠言《论词》：“宇”与“去”，“缺”与“合”均是一韵。坡公此调凡五首，他作亦不拘。然学者终以用韵为好，较整炼也。

张惠言《词选》卷一：忠爱之言，恻然动人。神宗读“琼楼玉宇，高处不胜寒”之句，以为“终是爱君”矣。

刘熙载《艺概·词概》：词以不犯本位为高，东坡《满庭芳》“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌”，语诚慷慨，然不若《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，尤觉空灵蕴藉。

黄苏《蓼园词选》：按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。次阙，言月何不照人欢洽，何似有恨，偏于人离索之时而圆乎?复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深。忠爱之思，令人玩味不尽。

先著、程洪《词洁》卷三：凡兴象高，即不为字面碍。此词前半，自是天仙化人之笔。惟后半“悲欢离合”、“阴晴圆缺”等字，苛求者，未免指此为累。然再三读去，抟捖运动，何损其佳?少陵《咏怀古迹》诗云：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”未尝以风尘、天地、西南、东北等窒塞，有伤是诗之妙。诗家最上一乘，固有以神行者矣，于词何独不然?题为中秋对月怀子由，宜其怀抱俯仰，浩落如是。录坡公词若并汰此作，是无眉目矣。亦恐词家疆宇狭隘，后来作者，惟堕入纤秾一队，不可以救药也。后村二调亦极力能出脱者，取为此公嗣响，可以不孤。

王闿运《湘绮楼词评》：大开大阖之笔，亦他人所不能。才子才子，胜诗文字多矣。

郑文焯《手批东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。

唐圭璋《唐宋词简释》：此首中秋词。上片，因月而生天上之奇想;下片，因月而感人间之事实。挥洒自如，不假雕琢，而浩荡之气，超绝尘凡。胡仲任谓中秋词，自此词一出，余词尽废，可见独步当时之概。起句，破空而来，奇倔异常，用意自太白“青天有月来几时，我欲停杯一问之”化出。“不知”两句，承上意，更作疑问，既不知月几时有，故亦不知至今天上为何年也。“我欲”三句，盖因问之不得其解，乃有乘风归去之愿，“我欲”与“惟恐”相呼应。“琼楼玉宇，高处不胜寒”，就本意说固高妙，就寓意说亦极蕴藉。“起舞”两句，仍承上来，落到眼前情事，言既不得乘风归去，惟有徘徊于月下。自首至此，一气奔放，诚觉有天风海雨逼人之势。换头，实写月光照人无眠。以下愈转愈深，自成妙谛。“不应”两句，写月圆人不圆，颇有恼月之意。“人有”三句一转，言人月无常，从古皆然，又有替月分解之意。“但愿”两句，更进一解，言人与月既然从古难全，惟有各自善保千金之躯，藉月盟心，长毋相忘。原意虽从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句化出，然坡公加“但愿”二字，则情更深，意更厚矣。