《苏洵·张益州画像记》唐宋八大家散文名篇鉴赏
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变！众言朋兴，朕志自定。外乱不足，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦①，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺。公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治：不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹②，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令④，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也！’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然”。
苏洵又曰：“公之恩在尔心；尔死，在尔子孙。其功业在史官，无以像为也！且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短小大美恶之状；甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：
天子在祚⑤，岁在甲午。西人传言，有寇在垣⑥。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨⑦，公来于于⑧。公谓西人：“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈⑨。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃⑩，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承。作堂严严{11}，有庑{12}有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
【注】
①正月朔旦：农历元旦。②欹（qī七）：倾斜。③繄（yī衣）：惟，是。④重（chóng从）足：叠足而立，恐惧不敢前进。屏（bǐng丙）息：不敢出大气。砧（zhēn针）：古代腰斩时用的垫板。⑤祚：皇位。⑥垣：墙。此处引申为边境。⑦暨暨（jì既）：果敢坚决的样子。⑧于于：行动舒缓自得的样子。⑨骈骈：繁茂的样子。⑩芃（péng朋）芃：茂密繁盛的样子。{11}严严：庄严肃穆的样子。{12}庑（wǔ武）：大堂周围的廊屋。
张益州，益州（今四川成都市）太守张方平，字安道，南京（今河南商丘）人。张方平于宋仁宗至和年间治蜀平乱，本文即以此为内容，通过对蜀人为张方平留像一事的缘起的记述，赞扬“约之以礼，驱之以法”的治民思想。
文章借与蜀人的对话，入手便直接点明侬智高将入寇的谣传所发生的时间地点，就弭乱、治蜀和留像三层，发表议论。首先指出，四川当时所面临的局势，“有乱将萌，无乱之形”的“将乱”状况，正是在这种百姓流离朝廷不安的形势下，文章借天子之口，有意渲染了处理这一事件的困难，而张方平“安坐于旁，颜色不变，徐起而正之”，可见张公胸有成竹、举重若轻的大将风度给人印象生动鲜明。
然后，作者就势转述张公对治蜀的看法，表现出张方平“爱蜀人之深，待蜀人之厚”的内心，从而使人物的形象显得更加丰满更加充实。张公至蜀，“归屯军，撤守备，使谓郡县：寇来在吾，无尔劳苦”，仅用18个字，便将张方平处乱不惊，指挥若定的胆识和容貌展示无余。揭示了他何以能在短短的一年内使蜀境大安、人民相庆，以及为何受到百姓拥戴，乃至不顾他本人的反对而为他留像的真正原因。既然张方平厚待蜀人，那么他受到蜀人的拥戴和感恩以至留像纪念是很自然的。
这段文字记载了张方平治蜀弭乱的起因、经过和结局，简洁明了。但文章层层推进，波澜起伏，令人难忘。最后，作者用“由此观之，像亦不为无助”一语收束，笔力千钧。文章最后部分用诗的形式称扬张方平的政绩，作为全文的总结和补充，它首叙蜀乱，次言命师平乱，继写公宴其僚，妇子乐岁，末归结于感恩留像，层次分明，结构缜密，使人物形象丰满有力，事情有始有终。
后人评论
曾巩《苏明允哀辞》：“明允每于其穷达得丧，忧叹哀乐，念有所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢万事之变者，虽错出于外，而用心于内者，未尝不在此也。”