《老子道德经·第十八章 大道废》翻译与解读
大道废，有仁义01。智慧出，有大伪02。六亲不和，有孝慈03。国家昏乱，有忠臣04。
今 译
大道废弃，才提倡仁义。人有智慧，便产生诈伪。六亲不和，才有子孝父慈。国家黑暗混乱，才出现忠臣。
评 议
本章采用叙事手法，直陈其事，比较明白易晓。前六句，表现了老子“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈”的思想。最后两句，说明国家政治黑暗、社会秩序混乱，“政令不行，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也”(河上公说)。
老子所谓的“大道”，是指道家的治国修身思想。老子认为，由于“大道废”而不行，才出现了种种的社会弊端。这是老子对儒家提倡虚伪仁义所产生的“大伪”、“六亲不和”、“国家昏乱”的尖锐批判。
宋代治老学者林希逸，对此章的诠释和评议简明扼要，援引如下，供读者参考。
大道行，则仁义在其中;仁义之名立，道渐漓矣，故曰：“大道废，有仁义。”譬如智慧日出，而后天下之诈伪生。六亲不和，而后有孝慈之名。国家昏乱之时，而后有忠臣之名。此三句皆是譬喻，以发明上一句也。(《老子鬳斋口义》)
注释
01 “大道”两句:河上公曰:“大道之时,家有孝子,户有忠信,仁义不见也。大道废而不用,恶逆生,乃有仁义可传道。”
02 智慧:现行王弼本作“慧智”,而王弼注曰:“智慧出,则大伪生也。”可见王弼原本亦为“智慧”,后人传抄则误作“慧智”。
03 六亲:王弼曰:“六亲,父子、兄弟、夫妇也。”《吕氏春秋 · 论人篇》曰:“何谓六戚?父母、兄弟、妻子。”六戚,即六亲。两句:谓六亲不和,便有孝子慈父出现。
04 昏乱:指国家黑暗,社会混乱。
河上公曰:“此言天下太平不知仁,人尽无欲不知廉,各自洁己不知贞。大道之世,仁义没,孝慈灭,犹日中盛明,众星失光。”