《中国寓言·钓道》寓言赏析

宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“子亦有以送仆乎?”阳昼曰：“吾少也贱， 不知治民之术。有钓道二焉， 请以送子。”子贱曰：“钓道奈何?”阳昼曰：“夫扱(cha)纶错饵，迎而吸之者，‘阳桥’也， 其为鱼薄而不美;若存若亡， 若食若不食者，鲂也，其为鱼博而厚味。”子贱曰：“善。”

未至单父， 冠盖迎之者交接于道。 子贱曰：“车驱之!车驱之! 夫阳昼之所谓‘阳桥’者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者与之共治单父。

——《宓子》

这则寓言选自《宓子》。《宓子》传说是战国时代宓不齐(字子贱)所撰，此书主要记载的是宓子贱治理单父(今山东单县)的故事。宓子贱是孔子的弟子，鲁国人， 曾为单父宰，有弹琴而治的美誉，历史上有不少文人歌咏过弹琴而治单父的宓子贱。后人在单县城南关外筑有琴台，传说宓子经常在那里弹琴， 琴台至今犹存。

这则寓言可分两段，第一段是阳昼谈钓道，第二段是宓子运用钓道于治道之中，举贤任能， 治理单县。

寓言第一段说：宓子贱要做单县的县令了，去拜访阳昼，向阳昼求教治民之术。阳昼说：“我从小地位低贱，不知治民之术，我有两条钓鱼的经验，用来送你吧!”宓子进一步问阳昼：“钓鱼的经验是什么?”阳昼回答说：“在钓鱼时，垂下钓丝，安放好钓饵， 马上迎上去吞食钓饵的便是‘阳桥鱼’，这种鱼肉薄味不美;在水中若隐若现，好像在吞食钓饵又好像未吞食钓饵的，便是鳊鱼，这种鱼肉多而味美。”言者有意，听者有心。阳昼的话虽未有一语言及治道，但他的言外之意，宓子已心领神会。宓子说：“妙。”这一“妙”字， 不仅是对阳昼钓道的赞许，而且表明宓子从中已悟出治道来，彼此均不说破，真有“两相知，两不言”的朦胧境界。这种表现手法，类似说书人的“卖关子”，故设悬念，引人入胜。

第二段描写宓子去单县任职的情况。宓子还未走到单县城， 来迎接他的官吏乡绅在路上排成长串。子贱看到这种情况忙对手下人说：“赶车走，赶车走! 这些人便是阳昼所说的‘阳桥鱼’。”他到单县后， 没理这些人，却请出那些年高德重而又有才能的人，与他们共同治理单县。不消说，单父是必然大治的。弹琴而治的佳话流传千载，其中也有阳昼的一份功劳。

这则寓言形象鲜明， 含蓄有味。宓子求治道于阳昼， 阳昼虽胸有成竹，却顾左右而言他，以微言大义相感，向宓子讲了一个钓鱼的故事。他把争先出头、易于上钩的“阳桥鱼”比作在官长面前爱出风头、善于逢迎拍马的人。又以阳桥鱼的肉薄味差， 比喻逢迎者的浅薄而无真才实学。从而说明： 当权者只有排除干扰，礼贤下士，深入察访，才能找到治世的贤才。在迎接自己的队伍中，在马路边，在轿车上，是难以发现贤才的。阳昼只讲钓道，不讲治道，实际上他的治道就默寓于钓道之中，他的钓道可谓巧言妙道，致意之点在于亲君子而远佞人。宓子对于阳昼的巧言妙道，不仅心领神会，而且马上身体力行，从而表现出一个封建时代政治家的才能。

寓言的比喻，其象喻性往往是多边的。阳昼的钓道，不仅可以用于治道， 也可用于治学、察人诸多方面。如做学问想急于求成，浮在表面，不深入钻研、探索，也只能钓出“阳桥鱼”，只有肯下深功夫的人，才能窥探到学术的奥旨。我们常说“放长线可以钓大鱼”，其含义是深广的。

这则寓言，始终未点出寓意，言者不明说，听者亦不道破。彼此心照不宣，到了最后，用听者宓子的行动来点破，这是一种暗寓手法，其美学效果，似比明点更好，也更含蓄。