善鼓云和瑟1，常闻帝子灵。冯夷空自舞2，楚客不堪听。苦调凄金石(对瑟)，清音入杳冥(谓鼓)。苍梧来怨慕3(湘灵)，白芷动芳馨。流水传潇浦4，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青(超绝)。
题境惝恍，非此要妙之音不称。
【校记】
1.鼓，《全唐诗》一作“拊”。
2.空，《全唐诗》一作“徒”。
3.来，《全唐诗》一作“成”。
4.潇，《全唐诗》一作“湘”。
【笺释】
[省试] 唐宋尚书省礼部主持举行的考试，又称礼部试、会试。姚合《寄杨茂卿校书》：“到京就省试，落籍先有名。”宋赵升《朝野类要·举业》：“除四川外，诸州及漕司解士，就礼部贡院锁试，名曰省试。”
[湘灵] 《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书》卷九〇上《马融传》：马融《广成颂》“湘灵下，汉女游。”李贤注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。”徐松《登科记考》卷九天宝十载：“进士二十人。《永乐大典》引《苏州府志》：‘天宝十载，侍郎李麟知举，试《豹舄赋》、《湘灵鼓瑟诗》。’按《文苑英华》，《豹舄赋》以两徧用四声为韵。”钱起条下注云：“《唐才子传》：‘钱起，字仲文，吴兴人。天宝十载李巨卿榜及第。’《旧书》卷一六八《钱徽传》：‘父起，天宝十载登进士第。起能五言诗，初从乡荐，寄家江湖，常于客舍月夜独吟。遽闻人吟于庭曰：曲终人不见，江上数峰青。起愕然，摄衣视之，无所见矣。以为鬼怪，而志其一十字。起就赋之年，李暐所试《湘灵鼓瑟诗》题中有青字，起即以鬼谣十字为落句。暐深嘉之，称为绝唱。是岁登第。’按李暐当作李麟。《困学纪闻》：‘钱起名在第六，《豹舄赋》。’”本年状元为李卿，同时及第者有谢良辅、魏璀、陈季，庄若讷、王邕等。
[云和瑟] 云和，山名。古取所产之材以制作琴瑟。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”郑玄注：“云和、空桑、龙门，皆山名。”鲍照《拜侍郎上疏》：“不悟乾罗广收，圆明兼览，雕瓠饰笙，备云和之品。”
[帝子] 谓湘夫人。
[冯夷] 《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“冯夷，水仙也，《淮南》言：冯夷得道以潜于大川也。”《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”陆德明《经典释文》引司马彪《清泠传》：“冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”
[苍梧] 苍梧山，又名九疑，在今湖南宁远县境，相传苍梧之野为舜埋葬之地。《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”郑玄注：“舜征有苗而死，因留葬焉。”《史记》卷一《五帝本纪》：舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”裴骃集解引《皇览》：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’，《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”
[白芷] 香草名。夏季开伞形白花，果实长椭圆形，根入药，有镇痛作用，古以其叶为香料。《楚辞·招魂》：“菉
[洞庭] 即今湖南洞庭湖。《庄子·天运》：“帝张咸池之乐于洞庭之野。”即此。《元和郡县图志》卷二七“岳州”：“洞庭湖，在岳州巴陵县西南一百五十步，周回三百六十里。”本只限于今洞庭湖东北隅，历代屡经变迁，湖面扩大，南北朝时湖周五百余里，近代以来又日益缩小。
【辑评】
《韵语阳秋》卷四：唐朝人士，以诗名者甚众，往往因一篇之善，一句之工，名公选达为之游谈延誉，遂至声闻四驰。“曲终人不见，江上数峰青”，钱起以是得名……然观各人诗集，平平处甚多，岂皆如此句哉?古人所谓尝鼎一脔，可以尽知其味，恐未必然尔。
《韵语阳秋》卷一五：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，岂若后世务为哇淫绮靡之音哉?……钱起为《湘灵鼓瑟》诗云：“冯夷空自舞，楚客不堪听。”鲍溶云：“丝减悲不减，器新声更古。一弦有余哀，何况二十五。”二公之咏，于一唱三叹之旨几矣。
《对床夜语》卷五：李赞皇《桂花曲》云：“仙女侍，董双成，桂殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙官去，万户千门空月明。”钱起云：“曲终人不见，江上数峰青。”虽词约而深，不出前意也。赞皇诗，人少知之，而钱以此名世。亦可见幸不幸耳。
《后村先生大全集·题跋》：唐世以诗赋设科，然去取予夺，一决于诗，故唐人诗工而赋拙，《湘灵鼓瑟》、《精卫填海》之类，虽小小皆含意义，有王回、曾巩所不能道。本朝亦以诗赋设科，然去取予夺，一决于赋，故本朝赋工而诗拙。
《困学纪闻》卷一八：唐以诗取士，钱起之《鼓瑟》、李肱之《霓裳》是也，故诗人多。
《四溟诗话》卷二：诗有简而妙者……亦有简而弗佳者，若……陈季“数曲暮山青”，不如钱起“曲终人不见，江上数峰青”。
《四溟诗话》卷四：凡作诗以“青”字为韵，鲜有佳者……钱仲文《省试湘灵鼓瑟》云：“曲终人不见，江上数峰青。”摘出末句平平语尔，合两句味之，殊有含蓄。
《艺苑卮言》卷四：人谓唐以诗取士，故诗独工，非也。凡省试诗类鲜佳者。如钱起《湘灵》之诗，亿不得一;李肱《霓裳》之制，万不得一。
《诗薮内编·近体中·七言》：唐应制诸首拔诗，宋之问三作外，余皆未惬人意……至场屋省题诗，竟三百年无一佳者，《文苑英华》中具载可见。就中杰出，无若钱起《湘灵》，然亦颇有科举习气，如“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”，与起他作殊不类。下此若李肱、李郢，益无讥矣。
《麓堂诗话》：唐律多于联上著工夫，如雍陶《白鹭》、郑谷《鹧鸪》诗二联，皆学究之高者。至于起、结，即不成语矣，如杜子美《白鹰》起句，钱起《湘灵鼓瑟》结句，若奏金石以破蟋蟀之鸣，岂易得哉?
《围炉诗话》卷一：结句收束上文者，正法也;宕开者，别法也。上官昭容之评沈、宋，贵有余力也。“曲终人不见，江上数峰青”，贵有远神也。
《唐诗镜》卷三一：只后二语佳，余情余韵不尽。
《而庵说唐诗》卷二二：云和，地名，此地桐木，斫琴瑟，音最精。《周礼》：“云和之琴瑟。”帝子，指湘灵，灵即舜二妃湘君也。以“湘灵鼓瑟”直做起，看他如何做下去。冯夷，水神。《楚辞》“使湘灵鼓瑟兮”下有“舞冯夷”三字，故以冯夷舞承。空自，见舞者自舞，人不得而知之。楚客，指屈平。听鼓瑟而心悲，故云不堪。“苦调凄金石，清音入杳冥”，瑟之调苦，凄如金石之感人而凄折;瑟之音清，听之如在转，愈入于杳冥而难追。苍梧，《礼记》：“舜葬苍梧之野。”怨慕，“舜号泣于昊天”。《孟子》曰：“怨慕也，怨己之不得于其亲而思慕也。”清苦之音调，足使舜来怨慕。“白芷动芳馨”，《楚辞》：“绿
《说诗晬语》卷下：唐时五言以试士，七言以应制。限以声律，而又得失谀美之念，先存于中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之难工也。钱起《湘灵鼓瑟》、王维《奉和圣制雨中春望》外，杰作寥寥，略观可矣。
《重订唐诗别裁集》卷一八：远神不尽。又：落句固好，然亦诗人意中所有，谓得自鬼语，盖谤之耳。
《诗学全书》卷二：《楚辞》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵，诗湘夫人，实乃湘水之神。首二点题。《周礼》：“云和之琴瑟。”按“云和”，山名，出材可为琴瑟。帝子，尧女也。次联旁衬湘灵。冯夷，河神。楚客，谓屈平。三联写鼓瑟。四联苍梧、白芷，写湘灵，怨慕、芳馨写鼓瑟。《楚辞》：“朝发轫于苍梧兮”，又“绿
《读雪山房唐诗序例·五排凡例》：试贴一体，特便于场屋，大手笔多不屑为，昌黎所谓类于俳优者之词也。即唐贤佳制，与诸体诗并列，几于无可位置。兹选概不之及，惟存钱起《湘灵鼓瑟》一篇，亦以其结句入神而存之，非以其为试帖也。
王尧衢《古唐诗合解笺注》卷一二：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。”此解以题实起，而以虚笔承此虚，最难措手。云和之地，桐木为琴瑟，其音最清。帝子，指湘灵，即舜二妃湘君，盖帝尧之女也。冯夷，水神，因《楚词》湘灵鼓瑟下有“舞冯夷”三字，故用为承。冯夷之舞，不如湘灵之瑟，故曰“空自舞”。楚客，屈原也。屈原放逐而死，幽怨之魂听此哀音，愈不堪矣。“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”中解写鼓瑟之如怨如慕，非有非无，却是湘灵身份也。金石之音，最为凄楚，今瑟之调苦，足以感人而必悲，但其音清入于杳冥之际，又渺茫无定也。舜为怨己之不得于亲，而号泣旻天，终身思慕，及舜崩则葬于苍梧之野。今闻瑟调凄苦，能使舜来怨慕。白芷，香草也。《楚辞》“绿
《退庵随笔》卷二一：纪文达师曰：“试帖结语，更要紧于起语，起语可平铺，结语断不可不用意。钱起《湘灵鼓瑟》诗，自以结语擅场。”又，又曰：“陈季《湘灵鼓瑟》诗：‘一弹新月白，数曲暮山青’，语略同钱作。然钱置于篇末，故有远神，此置于联中，不过寻常好句。”
《养一斋诗话》卷一○：近人论诗，多以蜂腰为病。然如……钱仲文“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭”，皆历世相传之名作，而亦犯此病，并不累其气体，何也?乃知此病，在诗为至小，而徒去此病，亦不足以为佳诗耳。