《渔翁》原文与翻译、赏析

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿_①，晓汲清湘燃楚竹_②。烟消日出不见人，欵乃一声山水渌_③。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

【注释】 ①西岩： 指永州西山。②清湘： 指湘水，流经永州。③欵乃(ao ai奥霭)： 象声词，摇橹声。渌 (lu路)： 清澈。

【诗大意】 有一个渔翁夜晚住在西山下，清晨起来汲水拾柴烧饭。等到云开雾散、太阳出山时，已经不见他的人影，只见山光明媚，水色清冽，耳旁橹声欵乃，一片幽静。回头来看，渔翁已驾船行至江心，水中倒映着青山和蓝天，片片白云仿佛正在与船儿追逐嬉戏。

【赏析】 这是一首七言六句的古诗，作于被贬永州 (今湖南零陵) 司马时期。柳宗元身遭贬谪，心情极其苦闷，幸好永州地方自然景色甚美，于是便 “自放山泽间”，搜奇探胜，写下了不少山水游记和诗篇，借以抒发孤愤，寄托情怀。柳宗元在这首诗中，写渔翁孤傲自赏，放情山水之间，颇有夫子自道的意味。

首句就渔翁夜宿领起全篇，次句写晓炊，三、四句写棹船而去，五、六句写船行江中，悠然自适的情景。通篇的叙事时序一丝不乱，其中也没有运用倒插或逆接的手法，但是读过之后却让人产生了一种起伏跌宕的感觉。开始时还不清楚这种感觉从何而来，后来看到宋代大文豪苏轼对于这首诗的评语，才稍有所领悟。苏轼说： “诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗，有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”(《冷斋夜话》 引)这段话指出了柳宗元这首诗的引人入胜之处，全在于 “有奇趣”，所谓 “奇趣”，具体说就是以 “反常”之语抒 “合道”之情。唯其有 “反常”之语，故能化熟为生，化平为险，使寻常叙事的笔法顿生波澜。苏轼的这个读后感，数百年来引发了许多人的共鸣，当然“不必亦可”的说法也曾招致非议，成为文学欣赏中争讼不休的一段公案。

“反常合道” 在诗中的表现有两个方面，一是章法上的 “反常合道”，一是造句上的“反常合道”。譬如，一、二句写在晨雾笼罩着的湘江边，听到了汲水声，看到了闪耀的火光，从而推知有渔翁夜宿西山脚下，此时正在燃竹为炊。第三句接着写雾气消散，红日东升，大地万物毕现眼前。按说这时应该是实写渔翁庐山真面目的时候了，但作者偏不如此，反而说“烟消日出不见人”，一下子又把读者推向五里雾中，这种章法岂不是有些“反常”?不过这个“反常”却给读者留下了一个有趣的悬念。又如，第四句“山水渌” 是 “烟消日出” 后所见，本不足为奇，然而在句式上 “山水渌” 却以 “欵乃一声” 为动因，这就不能不令人感到新奇了。实际上“欵乃一声”顶上“不见人”而说，交待渔翁已掉船离岸而去。经过这一点醒，“不见人”之 “反常”，复归于 “合道” (合乎情理)，而 “反常” 与 “合道” 之间，平添了许多理趣。

至于造句方面，作者运用“反常合道”的手段来修辞，大大丰富了诗句的意蕴。如第二句写渔翁晓炊，事情只是打水拾柴生火，非常一般，但作者巧妙地以“清湘”替代饮水，以“楚竹”替代薪柴，说是“汲清湘燃楚竹”，其内涵其情趣便大不相同了。本来这首诗以“渔翁”为题就会使人联想到《楚辞》 中的《渔父》篇，这里再以“清湘”、“楚竹”点染，用意遂更加明确。屈原被楚顷襄王放逐以后，在湘江边和渔父有过一段对话。屈原谈及被放逐的原因，归结为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父则劝他“与世推移”，随波逐流，屈原坚守信念，说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父摇船而去，唱道： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”柳宗元谪居永州，其心情与屈原显然有相通之处，所谓“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)，就是他内心的独白。知道了这一点，我们再来分析这首诗，就能体会到“清湘”、“楚竹”绝非等闲笔墨，而是和屈原的形象联系在一起的，只不过屈原孤高脱俗的品格，在这里转嫁给渔翁一身罢了。由此可见，语意在情理之中(“合道”)，而遣词在常规之外(“反常”)，不仅能给人以新奇感，还会引出联翩的浮想，拓展诗的意境。

苏轼评论这首诗“有奇趣”的说法广为后人肯定，但他说末二句“虽不必亦可”却引起了争论。赞同者说：“删去末二语，余情不尽。”(沈德潜《唐诗别裁集》)反对者说：“若止用前四句，则与晚唐何异?”(李东阳《怀麓堂诗话》)这里面自然涉及到“盛唐”、“晚唐”诗高下之争，但我认为对于诗意的理解不同，也是产生纠纷的一个根由。有人认为末二句是写湘水上游景色，句法脱胎于“黄河远上白云间”，“天际下中流”和“无心云相逐”都是渔翁的主观认识。前四句是作者的客观描写，末二句又成了渔翁的主观认识，这中间难免有脱节之嫌，所以持有这种见解的人一般会成为苏轼的拥护者。还有一种解释，认为“泛舟中流，而与无心之云相逐，岂不萧然世外”(唐汝询《唐诗解》)，这是说渔翁之船与岩上白云的倒影相追逐，完全是一幅船行中流、轻捷明快的图景。上句的“下中流”指船而言，与前“欵乃一声”相呼应，构成了渔翁自夜宿晓炊至放舟中流的全过程。这样的认识当然不会再认为末二句是可有可无的了。