钱珝

咫尺愁风雨，匡庐不可登。

只疑云雾窟，犹有六朝僧。

“匡庐奇秀甲天下”，自古以来，庐山就是人们向往的旅游胜地，多少诗人流连其间，吟咏抒怀。这首小诗却打破了一般山水诗模山范水的常格，既不写瀑布之宏伟壮观，也不写山峰之巍峨挺秀，而是以“意”运笔，驰骋想象，创造了一个扑朔迷离、情思高远的诗境。

“咫尺愁风雨，匡庐不可登。” “咫尺”意为距离近极，“匡庐”即庐山。相传周武王时，有一个名叫匡俗的，兄弟七人皆精道术，在山上结庐而居，后登仙升天，只留下空庐，庐山由此而得名。这两句诗交代了诗人当时所处的特定情境：庐山虽已近在咫尺，却因风雨所阻，无法攀登，心中不胜惆怅。细加揣玩，“咫尺”二字不只是说人在山下，山在眼前，还让人隐隐感觉到了诗人心中的急切和懊恼。诗人把视觉中的“近”与感觉上的“远”之间的反差渲染得愈大，心中的“愁”也就愈显突出。这是夸张所产生的特殊效果。舟泊江中，诗人透过风雨仰望庐山，视线随着山势由低而高，不断上移。“不可登”三字下得干脆利落，既写风雨之骤、山峰之高，也写了诗人无奈、懊丧的心情。它和“咫尺”二字在空间关系上正遥相呼应。

三、四两句由实写转入虚想。云封山顶，雾绕山腰，庐山似处虚无缥缈之间，若隐若现，此时此景怎能不引起诗人种种悠然飘忽的遐想。诗人因宰相王搏事，受累被贬抚州司马，乘舟而行，心中感慨万分。面山临水，诗人旁无所思，而“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。东晋高僧慧远居庐山三十余年，为佛教净土宗始祖，庐山亦成南朝佛教胜地。一时间山上寺庙新建，僧徒云集。而今名山尚在，高僧已去，诗人不禁神驰万里：在那云雾山中，烟霞洞内，或许还有超世绝尘的六朝高僧栖居吧。庐山胜景遍布，可歌可咏者甚多，诗人却作如是想，难道他是在寻求某种精神寄托吗?难道这是他内心秘密的一种折射吗?这两句语意委曲，以悬想作结，余味无穷。

这是一首别具神韵的短调独唱，旨在表现诗人飘逸高远的情致。全诗仅以淡墨渲染，运实入虚，庐山似在有无之中，人的情思则更为悠远。言止意不尽，深得味外之味。

旧作钱起诗。今考诗系迁谪途中杂咏，起无谪宦事，而珝自中书谪抚州，其《舟中集》自序云： “秋八月，从襄阳浮江而上”。诗中岘山、沔、匡庐、鄱阳，浔阳诸地，经途所历，一一吻合，而秋半、九日，尤为左验，其为珝诗无疑。《蔡宽夫诗话》云： “《江行》百首，钱蒙仲得之他本，因以传世，原非起集之因。”宋人语更可据。(胡震亨《唐音统签》)

此望匡庐而托慕方外也。(宋顾乐《唐人万首绝句选评》)