开府作牧第一	权制第二
南征第三	北出第四
计算第五	训厉第六
综核第七	综核第八
杂言上第九	杂言下第十
贵和第十一	兵要第十二
传远第十三	与孙权书第十四
与诸葛谨书第十五	与孟达书第十六
废李平第十七	法检上第十八
法检下第十九	科令上第二十
科令下第二十一	军令上第二十二
军令中第二十三	军令下第二十四

以上二十四篇，共十万四千一百一十二字。

臣陈寿等上言：当初臣下任著作郎时，侍中领中书监济北侯荀勖、中书令关内侯和峤上奏，派我整理已故蜀汉丞相诸葛亮的言论政令。诸葛亮辅佐垂危的蜀汉，依仗蜀地险要的地势拒不臣服，然而仍要保留整理他的言论，以这样好的言论不被留传为羞耻，这确实是大晋朝的光明至德了，这种恩惠遍及全国，无所不到，自古以来是没有与之相比的。于是臣下就删除重复的文字，将同类的内容归在一起，共有二十四篇，篇名在上。

诸葛亮年青时具有超群的才能和英雄气概，他身长八尺，外貌非常英俊，当时的崔州平、徐庶等人就特别重视他。遭遇东汉末年的大乱，诸葛亮跟随叔父诸葛玄到荆州避难，自己耕田隐居，不求扬名天下。这时左将军刘备认为诸葛亮的气度不凡，便三次到草庐之中来拜访诸葛亮，诸葛亮早以知道刘备是雄姿杰出的人物，于是推诚相待毫无拘束地向刘备陈述了自己的见解，二人结成深厚的友谊。等到魏武帝曹操南征荆州，刘琮率全州归降，而刘备失去依靠，军队又很少，没有存身之地。这时诸葛亮年仅二十七岁，竟出奇计，亲自出使孙吴，到吴会求援。孙权平素就钦佩尊敬刘备，又看到诸葛亮雍容闲雅的气度，因此非常敬重他，就派遣军队三万人来援助刘备。刘备这才得以与曹操交战，大败曹军，乘胜追击，连打胜仗，将江南的长沙、桂阳、零陵等地全部占据。后来刘备又西进攻取益州。益州平定后，任诸葛亮为军师将军。刘备称皇帝后，任命诸葛亮为丞相，总管尚书诸曹的政务。等到刘备死后，刘禅年少才弱，政事无论大小，都由诸葛亮亲自处理。这时诸葛亮对外联合孙吴，对内平定南越之乱，修定法律制度，整训军队;制造各种机械，技巧高超，每样都力求精益求精;法律政教严明，赏罚有信用;邪恶的人没有不被惩治的，善良的人没有不被表彰的。达到了官吏中没有营私舞弊，违法乱纪的人，人人自勉，要求上进的地步，道不拾遗，强不凌弱，风俗淳厚，教化清静。

在那时，诸葛亮的一贯志愿是：进则出兵征伐，统一全国;退则占据西南，侵扰曹魏，震动天下，又自以为自己死后，就没有能进军北伐中原，与曹魏对抗的人了，因此他不停地出兵北伐，屡屡显示武力。然而诸葛亮的才干在于治理整训军队，而不在于出奇制胜，他管理政务的才能，胜于他用兵的谋略。而与他相对敌的人，又正是杰出的英雄，再加上众寡相差不一，进攻与防守是根本不同的两回事，所以诸葛亮虽然连年兴师动众。也未能取得成功。从前萧何向刘邦推荐韩信作大将军，管仲向齐桓公荐举王子城父作大司马，都是考虑到自己的才能，没有兼有政治、军事两方面的缘故啊。诸葛亮的才干在于政治和管理，在这方面或许可与管仲、萧何相匹敌，而当时却缺少王子城父、韩信那样的名将，所以使他的功业衰败，复兴汉室的大业不能实现。这也是天命有归，不可以用人的智慧和力量来争取的啊。

魏明帝青龙二年春天，诸葛亮率军队从武功出发，分兵驻守开荒屯田，为长期驻扎做准备。这年秋天病逝。百姓们追想怀念他，将他生平事迹作为谈话的资料。至今梁、益一带的老百姓中仍有对诸葛亮的赞叹和传说。这些赞叹和传说象在耳边一样，即使是《甘棠》诗对召公的歌咏，郑国人对子产的歌颂，也无法与之相比。孟轲有句话说：“在为百姓求取安乐的前提下役使百姓，百姓虽然劳苦，也不会怨恨;在为百姓求得生存的前提下杀人，那人虽被杀死，也不会怨恨杀他的人。”确实如此啊!

论者中有人怀疑诸葛亮的言辞缺少文彩，不华丽，而过于啰嗦周到。臣以为咎繇是大贤人，周公是大圣人，但考察《尚书》，咎繇的《皋陶谟》简略而集中;周公的《大诰》繁富而详尽。为什么呢?咎繇是在与舜、禹一起交谈，而周公是在对群臣和百姓发号施令的缘故啊。诸葛亮面对交谈的人，都是一般平民百姓，因此，他的言辞不能简略，意旨不能深奥。然而他说过的话和留下来的文章，都是规划和处理具体事物的，其公正诚实的心意，通过文字表现出来，是足以使人们了解他处理问题的态度和方法，对当世有所补益的。

我低头思想着，陛下远追古代圣王，心胸广阔，毫无忌讳，所以即使是蜀汉敌国诸葛亮的一些诽谤的言论，也都保留原文，不因讳忌而有所改动，这足以显明殊途同归的大道了。我谨慎地整理誊录诸葛亮的文章，上交到著作省。臣下陈寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。

泰始十年二月一日癸巳时，平阳侯相臣陈寿奏上。

【集评】 《魏书·毛修之传》：(崔)浩以其中国旧门，虽不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说，言次遂及陈寿《三国志》，有古良史之风，其所著述文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：“昔在蜀中，闻长老言，寿为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云：‘应变将略，非其所长。’浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。”

王鸣盛《十七史商榷》卷三十九《陈寿史皆实录》：《晋书》称陈寿作《三国志》，善叙事，有良史之才。又云：寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐髡，寿为亮传，谓将略非长，无应敌之才，议者每以此少之。《晋书》好引杂说，故多芜秽，此亦其一也。街亭之败，寿直书马谡违亮节度，为张郃所破，初未尝以私隙咎亮，至谓亮将略非长，则张俨、袁准之论皆然，非寿一人之言也。寿入晋后，撰次亮集表上之，推许甚至，本传特附其目录，并上书表，创史家未有之例，尊亮极矣。评中反复盛称其刑赏之当，则必不以父坐罪为嫌，廖立、李平为亮所废窜，尚能感泣无怨。明达如寿，顾立、平之不若邪?亮六出祁山，终无一胜，则可见为节制之师于进取销钝，自是实录。

卢弼《三国志集解》：弼按：不必论本传，即此表文已可为武侯一篇佳传。宋广汉张栻亦撰武侯传，事虽详备，文则远逊于此也。又按：承祚上表自署平阳侯相，与《华阳国志》合，惟与《晋书》本传云“补阳平令”异，钱大昕亦疑寿传为误。案《晋书·地理志》，平阳郡旧尧都侯国，平阳在汉为曹参封邑，子孙袭封。后汉末张济封平阳侯，晋元帝时，李矩封平阳侯，至晋初何人封平阳侯未详也。

钱钟书《管锥编》卷三，一二三，全晋文卷七一：陈寿《表上诸葛氏集目录》：“然亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”按六朝人似不厚非此品目，亦且以为无损于亮之声价者。《世说·排调》：“郗司空拜北司，王黄六诣郗门拜，云：‘应变将略，非其所长’，骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：‘公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容!’嘉宾曰：‘此是陈寿作诸葛评;人以汝家比武侯，复何所言?’”;钟嵘《诗品》下品论王融、刘绘曰：“至于五言之作，几乎尺有所短，譬应变将略，非武侯所长，未足以贬卧龙”;《魏书·毛修之传》修之谓陈寿谤亮将略非长，崔浩驳谓寿评亮有“过美之誉”，不得为谤。朱彝尊《曝书亭集》卷五九《陈寿论》称寿为“良史”，谓张俨、袁准亦评亮不长于应变将略，非寿一人爱憎之私言;俞正燮《癸巳存稿》卷七引《魏书·李苗传》苗读《蜀志》至魏延献策而亮不纳，太息谓“亮无奇计”，佐证寿“奇谋为短”之论。“亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。”按姚范《援鹑堂笔记》卷三一、靳荣藩《绿溪语》卷上说此节，皆引《晋书·李密传》张华问：“孔明言教何碎?”密答：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简大雅诰;与凡人言宜碎，孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”窃谓《彀梁传》僖公二年：“达心则其言略”，范宁注：“明达之人言则举领要，不言提其耳，则愚者不悟”;即“与凡人言宜碎”也。钱大昕《潜研堂文集》卷二八《书〈三国志〉后》恽敬《大云山房文稿》初集卷二《书<三国志>后》均足助朱彝尊张目;《野叟曝言》第七八回亦论陈寿“帝蜀不帝魏，有二十四端”，又论寿“表扬诸葛，可谓‘至矣尽矣!蔑以加矣!’”赵铭《琴鹤山房遗稿》卷一《读〈晋书〉》第一九首专论寿《蜀书》之纰漏，至云：“蜀人撰蜀书，乃如述荒裔!”则非讥其史德而讥其史学、史识也。

【总案】 陈寿为晋佐著作郎时，奉命整理诸葛亮的有关资料，编订《诸葛氏集》。本文是《诸葛氏集》编成后，向晋武帝报告全书目录、编辑过程及对诸葛亮评价的一篇表文。全文载入《三国志·蜀书、诸葛亮传》。或称“表上诸葛氏集目录”。可惜陈寿编辑整理的《诸葛氏集》已经亡佚，今所传明代杨时伟《诸葛忠武书》十卷，清代张澍《诸葛忠武侯文集》四卷，皆出于后人篡辑，清代严可均《全三国文》也辑有诸葛亮文两卷。诸葛亮是三国时代卓越的政治家和军事家，一生贡献重大，为后人敬仰和崇拜，然而赞叹之余，人们不禁要问：诸葛亮如此卓越，未出茅庐而已三分天下，又为什么六出祁山而未能实现其统一天下的宿愿呢?陈寿的表文对此做了较为精致的回答。其一是诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。他的政治才能大大超过了他的军事才能。二是“所与对敌，或值人杰。”诸葛亮虽是“逸群之才，英霸之器”，但正遇上对手。三是“众寡不侔，攻守异体。”魏强蜀弱，力量相差悬殊，而又是以弱攻强，以小攻大，其难可想而知。四是“天命有归”客观大势所趋。陈寿在这篇表文中对诸葛亮的身世、才华和政绩功勋作了概括叙述和较高的评价，赞扬他的著述“皆经事综物，公诚之心，形于文墨”，“有补于当世”。文章既表现了作者对诸葛亮的崇敬心情，又对诸葛亮做了较为公允的评价，议论精到，文笔洗炼，感情深致，是一难得的表文。