心着火了！主啊，那是谁家的烛火引起？

看主的面上，问问这是谁人心上的欢喜？

真想知道谁是她家中人，她躺在谁怀里？

我信仰和理智的大厦呀，已因她而毁圮。

那红宝石般的嘴唇，让谁人尽情啜饮？

命运啊，让斟酒人把她斟到了谁的杯里？

人人向她施用爱的符咒，但谁也不知

她精细而挑剔的心俯就了谁的咒语。

她神态如女皇，面如明月，额如维纳斯，

神啊，她是谁的稀世珍珠、无价宝玉？

她那无人饮过的红宝石酒，已使我狂醉，

美人啊，她为谁注满酒杯？她与谁为侣？

快在主面前问问吧： 命运究竟判给了谁——

与那欢乐之光结为伴侣的最大的福气？

我叹道：“没有你，哈菲兹的心如此烦乱！”

她偷笑着答：“你寻烦恼，与我有何关系？”

(飞白译)

【赏析】

哈菲兹是伊朗文学史上的三大诗人之一，也是世界诗歌史上一位超群拔萃的抒情诗大师。他出生在伊朗南方名城设拉子，当时诸侯割据，封建势力与宗教势力沉重地压在人民头上，哈菲兹站在人民一边，激烈地反抗封建和强权，在他成名之后也拒绝进宫。他一生清贫，在妻儿死后竟至托钵化缘。在宗教方面他属于具有反抗精神的苏菲教派，但他并不承认来世信仰，而是热情歌颂和肯定现世生活。

哈菲兹的诗有浓烈的浪漫主义气质，以歌颂醇酒和爱情为主题，显得放荡不羁，但其性质并非颓废，而主要是对宗教教义的战斗性的反抗。他的诗深受群众喜爱。

哈菲兹的抒情诗于浪漫主义时代传入欧洲，对欧洲诗人有很大影响。歌德、拜伦、普希金等诗人都十分崇拜这位波斯抒情诗大师，歌德不仅表示了甘当哈菲兹门徒的心愿，还仿效哈菲兹的风格写了抒情诗集《苏莱卡之书》。可以说，哈菲兹热烈奔放的抒情诗，早在浪漫主义出现的五百年前就为浪漫主义运动树立了模仿的典范。

《心着火了！》以报火警的方式开始全诗，而以“烛火”隐喻点燃心房的美人，构思十分新奇，而且要在读了几行之后，才能弄清这一隐喻的谜底。

哈菲兹在此诗中对美人的赞颂，也用了很巧妙高超的手法。首先，诗人为了写出美人的绝色和自己恋情的热烈，采用了迂回的、旁敲侧击的手法： 极力渲染心中烧起的无名之火——由艳羡而生的妒忌之火。按照常规，妒忌应当是有妒忌的对象即情敌的，然而现在却没有对象，诗人表现的只是漫无目标的妒忌： 如此美人，我怎能忍受她成为别人心上的欢喜？从第一行开始，诗人就连用“谁家的烛火”、“谁人心上的欢喜”、“谁是她家中人”、“她躺在谁怀里”等疑问句，一口气竟追问了十二个“谁”。正是这一串火急火燎的追问，把“心着火了”的心理状态刻画得淋漓尽致，同时也衬托出了美人的绝色。

其次，诗人在第四行中还写出了“我信仰和理智的大厦呀，已因她而毁圮”这样强烈的词句。对中古时代来说，对教徒来说，宗教信仰应当是至高无上的，然而诗人却让信仰被爱情击败，在爱情面前瓦解，这真是离经叛道之举。同时，在诗艺上，这也是一种旁敲侧击的手法，与汉乐府《陌上桑》中的“来归相怒怨，但坐观罗敷”有异曲同工之妙。

到下半首中，诗人才正面描写了美人的容貌。我们注意到，与中国美人的蛾眉花容不同，波斯美人的典型形象是面如明月、唇如红玉，这是波斯文学的一种常规。此外她鬓角还必然垂着发卷，脸上还必然有一颗美人痣。

诗的结尾是诗人与美人的两句对话。美人的回答避重就轻，幽默空灵，既没有断绝诗人的希望，也没有解除诗人的焦虑。十二个问题的悬念依旧，然而全诗却因这么一点化而变得轻松活泼，富有喜剧情趣了。

(飞白)