《张煌言·满江红》原文赏析

萧瑟风云，埋没尽、英雄本色。最发指，驼酥羊酪，故宫旧阙。青山未筑祁连冢，沧海犹衔精卫石。又谁知、铁马也郎当，雕弓折。谁讨贼?颜卿檄。谁抗虏?苏卿节。拚三台坠紫，九京藏碧。燕语呢喃新旧雨，雁声嘹呖兴亡月。怕他年、西台恸哭人，泪成血。

身居悬岙的张煌言，在这首《满江红》中，表达了回环曲折的思想感情。他似乎面对大海，看到了海上的风云变幻，波谲云诡，想到了二十年来海上陆上反清的激烈战斗。现在，军队散尽，孤身一人，落寞萧条，无所作为，真是“埋没尽、英雄本色”。但是，亡国之恨仍蕴积心头，“最发指，驼酥羊酪，故宫旧阙”。外族入主中原，张孝祥《六州歌头》(长淮望断)日“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”，陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》日“万里腥膻如许”，而张词云“驼酥羊酪，故宫旧阙”，比“腥膻”二字更为形象。亡国之恨化为反清复明的坚强意志：“青山未筑祁连冢，沧海犹衔精卫石。”“祁连冢”，汉代抗击匈奴之名将霍去病的墓。据《汉书·霍去病传》，霍去病死，汉武帝不胜悲悼，“为冢象祁连山”。“精卫石”，神话故事说炎帝女儿溺于东海，化为精卫鸟，“常衔西山之木石，以堙于东海”(《山海经·北山经》)。词人以霍去病、精卫自喻，表示只要一息尚存，便坚持抗清到底，即使死去，复仇的意志仍不会泯灭。可是，反抗的雄心，斗争的意志，并不能遮住失败的现实，“又谁知、铁马也郎当，雕弓折”。“郎当”义为破败。金戈铁马残破败落，文采斐然的宝弓也已折断，失败的命运无可挽回了。想当初，张惶言曾和郑成功联师北伐，溯长江而上，连下四府三州二十四县，大江南北，义师蜂起，但不久归于失败。到了康熙二、三年(1663—1664)，抗清斗争已经烟消云散。“铁马郎当，雕弓折”，正是概括了这些历史事实。“又谁知”三字，透露出无限感叹。

下片开端重新振起，“谁讨贼?颜卿檄。谁抗虏?苏卿节”。唐代安禄山起兵叛乱，有守土之责的地方官望风而降。常山(今河北正定)太守颜杲卿领兵反抗，传檄四方，河北诸郡响应。八天之后，史思明攻破常山，“杲卿被俘到洛阳，大骂安禄山，英勇就义。汉代出使匈奴被扣押的苏武，矢志不屈，啮雪吞毡，艰苦卓绝，持汉节牧羊北海，达十九年之久。“沧海横流，方显出、英雄本色”，颜杲卿和苏武，是坚持民族气节的光辉形象，照耀千古。故词人决心以他们为榜样，“拚三台坠紫，九京藏碧”。三台，原为上台、中台、下台的六颗星星，古人用来称呼三公。“三台坠紫”是以相应的星宿之殒落喻重臣的死。九京即九原，指墓地。碧，碧血。“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧”( 《庄子·外物》)。碧血是指忠臣义士奋勇献身流下的血。词人表示不惜流血牺牲，要象颜卿、苏卿那样保持气节。由此想到，过去、现在和将来，风风雨雨，岁月悠悠，呢喃燕语，嘹呖雁声，自然景物依旧，而朝代转换，社会变迁，物是人非，何等惆怅!但是，为正义事业献身的人，总会有人怀念，象南宋亡后谢翱为文天祥恸哭一样。“怕他年、西台恸哭人，泪成血。”曾任文天祥幕下咨议参军的谢翱，在文天祥就义后，登上严子陵钓台的西台，设位祭奠，并写下了《登西台恸哭记》。词人虽然身处孤岛，但相信一旦就义，必有西台恸哭之人。这是对自己为之献身的正义事业的坚信。前面明提颜卿、苏卿，这里暗以文天祥为依归，亦是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(文天祥《过零丁洋》诗)之意。