让王

“让王”，顾名思义，辞让王位的意思，本篇通过列举多个辞让的故事，用以阐述庄子轻物养生、安贫乐道、洁身自好的思想。如尧让位于子州支父，舜让位于子州支伯、善卷、石户之农，屠羊说不愿接受楚王的三公之位等，这些贤者隐士都不愿让利禄萦绕于心，妨碍保养己生、保养己德。在此节选部分内容来阐明这一观点。

一

鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。①颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。②鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。

故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。③由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。④今且有人于此，以随侯之珠⑤，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！

【注释】

①币：币帛。先：先表示敬意。②陋闾：简陋的地方。苴布：粗布。③道之真：道的精华。绪余：残余。土：粪土。苴：草。④所以之：所追求的目的。之，往。所以为：之所以这样做的原因。⑤随侯之珠：古代名珠，随侯从濮水得来。

【译文】

鲁侯听说颜阖是位得道之人，就派使者带着币帛先去致意。颜阖居住在简陋的小巷里，穿着粗布衣服，亲自在喂牛。鲁侯的使者来到这里，颜阖亲自出来招待他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是我的家。”使者送上礼物币帛，颜阖说：“恐怕误听而给使者造成了过失，不如回去再调查一下吧。”使者返回，反复调查审核没有错误，又去找颜阖，可是已经找不到他了！所以说，像颜阖这样的人，真算得上是厌恶富贵的人了。

所以说：道的精华可以完善自身，它的残余可以用来治理国家，它的粪草可以用来治理天下。由此可见，帝王的功业，只不过是圣人的余事，不能用来保存性命、修身养性。现在世俗中的君子，很多危害着身体、舍弃生命去追逐外物的享受，这不是很可悲吗！大凡圣人的一举一动，一定要弄清楚这样做的原因和目的。现在如果有这样的人，他用贵重的珠宝去弹射高空飞翔的麻雀，世人一定会耻笑他。这是什么原因呢？这是因为他用的东西太贵重，而所想得到的东西太廉价。人的生命，何止像那些珠宝般宝贵呢！

二

楚昭王失国，屠羊说（yuè）走而从于昭王。①昭王反国，将赏从者。及②屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有？”

王曰：“强之！”

屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”

王曰：“见之③！”

屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故④随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”

王谓司马⑤子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子其为我延之以三旌之位。⑥”

屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆⑦也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。

【注释】

①失国：丧失国土。屠羊说：名为说的屠羊者。走：逃。②及：赏赐到。③见之：召见他。④故：有意。⑤司马：古代官名。⑥延：请。三旌：三公。⑦肆：店铺，这里引申为屠羊之业。

【译文】

楚昭王失掉了国土，屠羊说跟着昭王逃亡。后来楚昭王重返国家，打算奖赏跟他一起逃亡的人。轮到奖赏屠羊说时，屠羊说说：“大王失掉了国土，我失去了屠羊的职业。大王返回国家，我也恢复了自己的职业。我的官位与俸禄已经恢复，还有什么可奖赏的呢？”

楚昭王说：“强迫他受赏。”

屠羊说说：“大王失掉国土，不是我的过错，所以不敢接受惩处；大王返回国家，不是我的功绩，所以不应该接受奖赏。”

楚昭王说：“让他来见我。”

屠羊说说：“楚国的法令规定，必须有显赫的功绩才能得到君王的召见。而我的智慧不足以保卫国家，我的能力不足以杀死敌寇。吴军侵入郢都，我因为害怕灾难才躲避敌寇，并不是有意追随大王的。现在大王要废除法令、毁掉约定召见我，我不愿意因为此事而传闻天下。”

楚昭王对司马子綦说：“屠羊说出身卑贱却有极高的见解，你替我把他请来，担任三公的职位。”

屠羊说说：“要说三公的职位，我知道它比屠羊的事业高贵得多；要说万钟的俸禄，我知道它比屠羊所得的利益丰厚得多。可是，怎么能够领取俸禄而让国君得到滥施赏赐的恶名呢？我不敢担当此任，愿意担任我原来的屠羊之职。”最终，他没有接受楚昭王的奖赏。

【智慧全解】

不为虚名所累

庄子一直反对为外物所累，他重精神而轻物质，并不在意生活的贫困。因此在这里，他以屠羊说拒不接受楚昭王的封赏来告诫人们不要贪图名利。屠羊说在楚国灭亡之时随楚昭王逃往别国，一路上对楚昭王多有照顾。楚昭王复国后，念及屠羊说的功劳，便要赏赐他。可是屠羊说却多次予以拒绝，拒绝的时候明确表达了无功不受禄的观点，而且还以“岂可因贪爵禄而使吾君有妄施之名乎”来暗示楚昭王不要追求虚名，不要为虚名所累。

在屠羊说眼中，平静而悠闲的生活才是最重要的。现实生活中有很多人却不这样认为，那些一心追名逐利的人常常把“无功受禄”当成一件好事，全然意识不到其中隐藏的危机。无功受禄，必然遭人忌恨；被人忌恨必然会受人所害。一个人的名利如果得不到众人的认可，人们理所当然会剥夺它们，这个人也就会成为众矢之的。

当今社会，虽然大部分人都清楚，精神境界的高低和财富的多少关系不大，但是人们仍然习惯用财富的数量来衡量人的价值，评判人的生活。于是，便出现了这样一种不正常的现象：有钱的人趾高气扬，没钱的人低声下气；有钱的人万人敬仰，没钱的人遭人鄙视。这也是人们为争名利乐此不疲的原因所在。

如果财富是用正当手段获得的，财富便是你能力的见证，你可以享受，也理应受到尊重。但是，如果你的财富是用卑劣手段获得的，财富便成了人性卑劣的证据，为此自得的人，不仅丑陋，还愚蠢。评判一个人不应以他的钱财多寡为标准，而应着眼于人本身。以金钱来衡量一个人的好坏，只会让人在不知不觉中沦为金钱的奴隶。

人生在世，活得踏实、快乐才是最重要的，无论是名是利，得之我幸，失之我命，不过分追逐，不强求索要。无功受禄，只会让你深陷利禄的泥潭中不可自拔。

【阅读延伸】

谨妨利益背后的圈套

古时候有一位国王，他喜欢四处游玩。有一次，他和大臣出去游玩的时候，不小心把自己的一枚戒指弄丢了。这枚戒指上面刻着国王的名字，国王因此非常珍爱这枚戒指。丢了戒指的国王魂不守舍地回到了王宫里，立即命人通告全国百姓，如果有人捡到他的这枚戒指，他会用巨额奖金奖赏此人。

一个卫兵看见了国王的这个通告，非常高兴，因为他刚好捡到了国王的这枚戒指。他打定主意要亲手把这枚戒指送到国王的手里。

卫兵带着戒指突破重重阻碍最终来到了国王的宫殿前。正当卫兵踏上宫殿前面的台阶时，一个大臣拦住了卫兵。他问道：“你是谁，要做什么？”

卫兵说：“我捡到了国王的戒指，要把戒指呈给国王。”

大臣听到这话，微笑着对卫兵说：“你可以因此得到一大笔奖赏，是吗？”

卫兵说：“我不在乎这些奖赏，我只希望能把这枚戒指亲手交给国王，并且见他一面，这就是我无上的荣耀了。”

大臣听到卫兵这样说，眼珠子一转说：“你不看重金钱，实在难得。你知道吗？你如果要见到国王的活，必须要通过我。如果我不进去给你通报的话，你是见不到国王的。”

卫兵给大臣鞠了个躬说：“那就麻烦您给我通报一声吧。”

大臣笑呵呵地说：“这是当然的，但我有一个条件，就是将你的奖金分一部分给我，你看怎么样啊。”

卫兵看着贪心的大臣，无可奈何地点着头说：“可以，我会分一半给你的。”

但是，贪心的大臣并没有因此放下心来，他给了卫兵一张纸，让他在上面写下字据，因为他害怕卫兵反悔。于是，卫兵在纸上写道：“无论我的奖赏是什么，都会分一半给大臣。”写完，两个人都在纸上签上自己的名字。

就这样，大臣领着卫兵去见国王。国王看到失而复得的戒指，非常高兴，笑着对卫兵说：“你是一个诚实的小伙子，你说吧，要什么样的奖赏，要多少我都会给你的。”

卫兵笑着对国王说：“陛下，我什么奖赏都不要，我希望陛下能打我一百棍。”

听了卫兵的请求，国王惊诧不已，说：“你捡到我的戒指，并送了回来，我怎么能打你呢？”

卫兵坚定地说：“我真的什么奖赏都不要，只要您打我一百棍。”

国王不知道这个年轻人葫芦里卖的什么药，但国王还是决定满足年轻人的要求，打他一百棍。这时，卫兵指着大臣对国王说：“他要和我一起分担这一百棍，也就是说我们一人五十。”

国王非常奇怪地看着大臣，大臣在一边急得直跺脚。他对国王说：“这个人是个疯子，他在胡言乱语。”卫兵听到这样的话，就把自己和大臣在宫殿前面的对话说给了国王听，并且说：“我们立有字据，我在上面写，无论我得到什么样的奖赏，都分一半给大臣。”国王命令大臣将那份字据拿出来，大臣只好极不情愿地将字据交了出来。

国王看着字据微笑着说：“果然没有错，你只能接受这样的奖赏了。”于是，大臣趴在地上结结实实地挨了五十棍，这个时候卫兵跟国王说：“陛下，我不是个贪心的人，所以我希望把我的那一份也送给这位尊敬的大臣。”

国王微笑着看着卫兵说：“你是个聪明勇敢的小伙子，你的这个提议非常好，我批准了，就把你应得的那份也送给他吧。”国王指着趴在地上的大臣说。看着大臣接受完惩罚，卫兵向国王道别。大臣趴在地上被打得不能动弹，只好眼睁睁地看着卫兵离开皇宫。

利的背后有陷阱，名的美丽光环下往往隐藏着圈套。这位大臣因利而迷失了心智，最终伤害了自己。由此可见，别人的东西，永远是别人的，想方设法把别人的东西变成自己的，结果反而掉进了别人设置的陷阱，这都是贪婪惹的祸。