容斋五笔

天庆诸节

【原文】

大中祥符之世，谀佞之臣，造[1]为司命天尊下降及天书等事，于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮[2]七日，旋减为三日、一日，后不复讲。百官朝谒之礼亦罢。今中都[3]未尝举行，亦无休假，独外郡必诣天庆观朝拜，遂休务[4]，至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣。其当寝明甚，惜无人能建白者。

【注释】

[1]造：鼓噪；煽动。[2]斋醮（jiào）：请僧道设斋坛，祈祷神佛。[3]中都：京城。[4]休务：停止办理公务。

【译文】

北宋真宗大中祥符年间，一些阿谀奉承奸佞之臣，煽动说掌管命运的天尊下凡以及上帝颁下天书等事，于是降圣、天庆、天祺、天贶等节日都一并兴起。起初，京城里每次遇到以上节日都要请僧道设坛，向神佛祈祷七天，不久又减为三天、一天，后来就不再举行了。百官朝拜神佛的礼仪也随之取消了。现在京城已不再举行与这些节有关的活动，赶上这些节日也不再休假祈祷，只有一些地方每遇诸节必到天庆观朝拜，于是他们停止办理公务，甚至有朝拜达前后两天时间的，这样敬事司命超过了上帝。很显然这类活动早就应当禁止，遗憾的是，没有人向皇上提出这一建议。

【评析】

本文中洪迈通过写宋代的“天庆诸节”来反映出皇朝曾经盛行道教迷信这一事实，并且还评析说：“此为敬事司命过于上帝矣，其当寝明甚，惜无人能建白者”。由此可以看出，天庆诸节是宋代礼制变异的结果，遭到了正统学者的非议。